[인간관] 도덕적 이상적 인간관, 동양의 자연관과 세계관, 동양사상의 인간관, 불교의 인간관, 부처의 인간관, 공자, 묵가, 맹자의 인간관, 성리학적 인간관, 반야심경에 나타난 인간관, 겸곡의 인간관, 정산 영기질론의 인간관 분석

중국 교육사상가(교육철학자) 노자와 공자, 중국 교육사상가(교육철학자) 묵자와 맹자, 중국 교육사상가(교육철학자) 장자와 순자, 중국 교육사상가(교육철학자) 한비자, 중국 교육사상가(교육철학자) 주자 분석Ⅰ. 중국 교육사상가(교육철학자) 노자1. 노자의 전설2. 노자의 사상1) 하느님과 하늘의 觀念2) 덕과 도의 관념3) 노자의 도와 자연관4) 인간관과 윤리관5) 무지설6) 무위설7) 정치론Ⅱ. 중국 교육사상가(교육철학자) 공자Ⅲ. 중국 교육사상

묵가(墨家)를 대신하여 말 한 것이고, 사실상 모두 묵자가 대표하는 소생산자의 뜻이 확대, 인신(引伸), 환상화(幻想化)된 것으로, 묵자가 위로는 천자로부터 아래로는 만백성을 감독하는 데 쓸 수 있는 최고 권위의 힘을 만들어낸 것이다. 그러나 이런 종교관과 미신사상은 결국에는 묵자 학설 중에 가치 없고 소극적인 부분이 되며, 그것은 소생산자의 현실에 대한 투쟁이 약하고 무력했음을 반영하고 있다.묵자의 적지 않은 제자들은 일찍이 묵자의 천

공자의 유가는 그 이상의 학파를 두고 있을 것으로 추측되고 있다. 그러한 유가의 전통이 이어지는 속에서 맹자는 공자의 손자인 자사의 문하생으로부터 배워 공자의 사상을 발전시킨 사상가이다. 공자가(至聖)이라면 맹자(孟子)는 아성(亞聖)이라고 할 수 있을 정도로 유가의 전통에서는 공자 다음가는 스승으로 받들어지고 있다. 맹자는 공자의 인의의 도를 발전시켜 성선설과 왕도정치론을 편 사상가로서 당시대의 다른 학파인 묵가와 도가를 물리치

도덕적 자제력과 극기(克己)의 함양을 목표로 하였다. 그리하여 공자를 포함한 유가들은 모든 사람들이 ‘예(禮)’와 ‘도덕(道德)’에 입각한 자율적 자각과 각성을 통해 복종하고 실천할 때 강제적, 물리적인 법령과 형벌의 사용이 없어도 정치가 순리적으로 행해져 마침내 이상적인 정치를 이룰 수 있다고 주장하였다. ․맹자(孟子)의 사상 맹자는 공자와 그 제자들의 사상적 영향을 받은 인물로서, 당시 유행했던 사상논쟁에서 상당히 과격한 면모

사상을 근대성과 관련하여 논할 수 있다. 이때에 근대성을 특징짓는 몇 가지 철학적 지표와 그의 사상을 견주어 보면 그 의의가 선명히 들어날 수 있을 것이다. 먼저 통체성과 개체성의 개념에 대하여 홍대용의 사상을 분석해 보면, 그는 리일분수론 리의 주재성과 실체성을 전제로 하는 것. 을 인정하지 않고, 기에 의한 만물의 질료적 통일성을 주장하였다. 이와 같은 맥락 그는 인물무분(人物無分)론을 말하고 있지만 이는 가치상의 차이가 없다는 것