[홍익인간사상, 통일교육] [홍익인간사상][통일교육]신홍익인간의 의미와 통일교육적 의의, 홍익인간사상과 남북한 교육문화 변동, 홍익인간사상과 근대국가의 수립, 홍익인간사상과 동학의 인내천사상, 홍익인간사상과 통일교육지원법 분석

통일시- 고은, 나해철, 이동순, 김광렬, 오세영, 전병구, 장혜명4.7. 후일담 시- 최영미4.8. 서정시- 유하, 장석남, 이윤학, 함민복, 최영미4.9. 시조- 고정국, 오종문, 이달균, 이재창, 전병희, 홍성란, 박현덕, 정성욱, 강현덕, 신양란, 김상환, 이우걸, 나순옥, 김수엽, 박정호, 권갑하5. 중등 교과서 수록 내용 ※ 참고문헌 1. 시대상황1.1. 1990년대 시대배경수많은 지식인들이 90년대는 ‘문화의 시대’라고 했다. 그러나 그 문화는 전통적인 의미의 문화

근대국가라는 단위 속의 국민이라는 성원과 관련되는 용어로서 보다 명확하고 한정적 의미로서의 민족주의였다. 제2장에서는 이러한 서구의 민족과 민족주의론을 최근의 입장을 중심으로 정리하면서 이에 대비되는 한국을 포함한 제3세계 민족주의론의 특성을 추출하였다. 나아가 한국 민족주의가 가지는 문화민족주의론을 전개함으로써 민족고유의 환경과 문화 속에서 탄생한 전통이념의 정치사상적 측면의 중요성을 지적하였다. 긍정적 의미와 역

신(地母神)의 상징을 갖는다고 할 수도 있다. 인간이 되어서 아이를 낳은 것을 말한다. 웅녀가 단군을 낳음. 재생의 이미지를 갖는 것이다. 이런 곰이 외적인 힘을 상징하고 현실적인 호랑이와 대비되어 있다는 것은 재미있는 일이다. 곰을 토템으로 하는 부족이 결국은 호랑이를 토템으로 하는 부족에게 승리했다는 것으로도 해석할 수 있다. ※ 단군신화에서 나타나는 인간중심적 사상 (인본주의)․ A : 단군신화에서 홍익인간(弘益人間)이라는 말이

남북한 문화통합의 계기적 모델 316. 기존 문화통합 논의의 현황과 문제점 346-1 문화통합 연구의 현황 346-2. 문화통합 연구의 문제점 356-2-1. 문화개념의 범주혼동 356-2-2. 동질화 및 이질화 분석의 문제점 357. 문화통합을 위한 방안 및 과정 377-1. 문화통합 과정에서의 필요조건 377-1-1. 과정중시와 탈정치화 377-1-2. 상호 접촉변화 377-1-3. 신의 성실 387-2. 문화통합의 단계적 과정 387-2-1. 남북한 문화교류 단계 397-2-1-1. 남한의 문화교류의 특징 397-2-1-2.

국가적 위기 상황 속에서 민족의식의 회복이 강하게 요청될수록 민족주의 정치이념은 더욱 강고해질 수밖에 없었다.이번 과제의 주제인 동학사상의 출현은 이러한 시대적 요청에 대한 응답으로서 한국 민족주의의 한 전형을 이루고 있는 것으로 평가할 수 있다. 물론 비슷한 시기에 등장한 개화사상과 위정척사사상도 당시의 시대적 요청에 부응하여 대두한 점에서 동학사상과 유사한 면을 갖고 있다. 그러나 그것들은 근대적 사회개혁과 반외세적 민