[신의 존재성, 종교적 신의 존재, 헤겔과 칸트의 신의 존재, 신, 신의 존재, 신의 존재성, 종교, 헤겔, 칸트] 신의 존재성, 종교적 신의 존재, 헤겔과 칸트의 신의 존재 심층 분석

근대 서양 철학자의 이해와 비판 목 차 Ⅰ.데카르트Ⅱ.칸트Ⅲ.헤겔 Ⅳ.훗설 Ⅴ.비트겐슈타인참고문헌Ⅰ.르네 데카르트 (1596-1650) 프랑스의 수학자, 과학자, 철학자이며 스콜라 학파의 아리스토텔레스주의에 처음 반대한 사람으로 근대철학의 아버지로 알려져 있다. 모든 형태의 지식을 방법적으로 의심하고 나서 나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다라는 직관이 확실한 지식임을 발견했다. 사유를 본질로 하는 정신과 연장(延長)을 본질로 하

존재의 기반으로서 정신 대신에 자연을, 절대자 대신에 인간에게 관심을 집중시켰다. 이 두 가지 측면에서 그는 19세기와 20세기의 무신론적 사상의 전체적인 모습을 형성한 것이다.폴 틸리히(Paul Tillich)는 자신의 설교집 ｢흔들리는 터전｣ The Shaking of the Foundation에 실린 설교 ‘실존의 깊이’에서 전통적인 종교적 상징방법이 높이의 표현에서 깊이의 표현으로 바뀌어질 때에 어떠한 변화가 생긴다는 것을 보여주고 있다. 그는 말하기를 신은 그 존재성

종교적 케리그마는 스스로가 철학 및 신화와는 다르다고 자부한다. 종교인들은 철학과 신화는 인간의 직접적인 경험을 해석하는 두 가지 방식이라 할 수 있으며, 인간 형상을 그 궁극 토대에다 귀납시키는 사고방식으로서, 인간이 명시적으로 알고 있지는 않으나 묵시적으로 이미 알고 있는 바를 인간들에게 상기(anamnesis)시켜 주는 작용을 한다고 설명한다. 그러나 종교가 전파하는 케리그마는 이승에는 비밀로 지켜지던 신의 뜻을 선포하는 것이요,

종교를 비판하기 위해서 종교는 인민의 아편이다. 라고 말하였다. 그의 저서 헤겔법철학비판에서 종교는 인민의 아편이다라고 말한 문맥을 보면 종교에 대해 매우 부정적으로 평가하고 있다. 간단하게 살펴보면 그러므로 종교에 대한 투쟁은 간접적으로 종교를 정신적인 향기로 삼는 세상에 대한 투쟁이기도 하다. 종교적인 고통은 실제 고통에 대한 표현이면서 동시에 실제 고통에 대한 항의이기도 하다. 종교는 억압받는 피조물들의 한숨이며, 무

존재하게 하는 법칙성을 암시하고 있다. 즉 법과 도덕은 평형의 관계 속에서, 두 개의 실체이며 하나의 전체이다. 종교와 법을 논함에 있어서는 우선적으로 기독교 신학에 가장 의미있게 존재하고 있는 두 철학자, 성 어거스틴과 토마스 아쿠나스의 철학에서 윤리와 법의 사상을 집중적으로 분석해야 한다. 먼저 어거스틴은 인간이 윤리적 규칙, 법을 준수해야 하는 이유를 행복론에서 도출시키고 있다. 인간의 윤리적 삶의 목적이 행복이라는 사상은