[퇴계 이황] 퇴계 이황의 생애, 퇴계 이황의 가정생활, 퇴계 이황의 건강법, 퇴계 이황의 이념, 퇴계 이황의 성학십도, 퇴계 이황의 도산십이곡의 중요성, 퇴계 이황의 도산십이곡시조의 검토, 퇴계 이황과 율곡 이이의 유학상 비교 분석

법을 삼았고 임금은 선생이 엮으신 성학십도로서 나라를 다스리는 이념을 삼았다. 그 맑고 바르며 크고 높으신 정신과 학풍은 전국에 퍼졌으며, 중국과 일본은 물론이요 서구의 학자에 이르기까지 선생을 숭앙하고 그 학문을 연구하는 바이다. Ⅱ. 퇴계 이황의 철학 사상퇴계는 심의 지각 판단인 인심과 도심을 어떤 기준을 가지느냐에 따른 작용 자체로 구분하고 있다. 즉 ꡐ판단의 기준ꡑ에 따라 인심과 도심으로 나눈 것이다. 그럼 인심과 도심3이란

옛 위대한 선조들의 정치정신을 본받아야한다고 생각한다.-참고문헌-부남철, 『조선시대 7인의 정치사상』(사계절, 1996) 제3-4장. 장숙필,『율곡 이이의 성학연구』(고대 민족문화연구소,1992) 배종호,「퇴계의 우주관」,『퇴계학연구』(단대 퇴계학연구소, 1987) 윤사순,「퇴계의 가치관에 대한 연구」,『아세아연구』18-2(고대, 1975) 박충석,「퇴계정치사상의 특질」,『퇴계학연구』2(1988) -참고 싸이트-http://210.119.114.5/union/kethics/,네이버 지식인

성학십도 등을 지어, 주자의 이기 이원론을 더욱 발전시켜 주리 철학을 확립하였다. 그의 사상은 우리나라뿐만 아니라 일본의 성리학 발전에도 큰 영향을 끼쳤다. 주리 철학은 대체로 향촌에서 중소 지주적 경제 기반을 가진, 생활이 비교적 안정된 사림들이 발전시켜 나갔다. 이들은 경험적 세계의 현실 문제보다는 도덕적 원리에 대한 인식과 그 실천을 중요시하여, 신분 질서를 유지하는 도덕규범의 확립에 크게 기여하였다. 이황의 학통은 김성일,

도산서당을 짓고 후진 양성에 힘썼으며, 선조조에는 우찬성으로 시무육조소와 성학십도를 올려 마지막 성의를 다하였다.Ⅲ. 퇴계이황의 교육사상1. 교육이념 ① 도산서원을 통한 실천적 교육자로서 교육이념을 성리학적 도덕인 양성에 두었다.② 敬의 사상을 주장하였으며, 경(敬)을 知와 行의 통일의 원리로 규정하였다.③ 이기이원론의 입장에서 이존기비(理尊氣碑)를 주장하였다.2. 교육목적개인의 심술을 계명하고 기질을 변화시켜(기질변화

도산서원을 창설하여 후진 양성과 학문 연구에 힘썼다. 문묘와 도산서원 등, 전국의 수십 개 서원에 배향되었다. 이황의 학문과 사상에 대한 연구는 오늘날 ‘퇴계학’으로 통용될 만큼 국내외적으로 매우 활발하다. 1970년 서울에 퇴계학연구원이 창립되었고, 73년 경북대학교에 퇴계학연구소가 생겼으며, 〈퇴계학보〉라는 논문집이 발간되고 있다. 저서에 , 시조 〈도산십이곡〉, 글씨 〈퇴계필적〉 등이 있다. 2) 이이 李珥 1536-1584조선시