[그리스, 그리스도신학, 헬라, 바울신학, 천국, 지옥] 그리스의 문화, 그리스의 철학, 그리스도신학의 헬라(그리스)적 이해, 바울신학의 헬라(그리스)적 배경, 천국과 지옥의 헬라(그리스)적 의미 분석

바울의 선교로 이방인들 중 그리스의 철학자, 문학자 들이 많은 공헌을 하였 다. 그 중 하나인 오리게네스는 우의적 해석으로 해석학 부문에 많은 공헌을 하였 으며 성서의 의미를 육체적 혹은 역사적, 심적 혹은 신학적, 영적의미로 세가지 관 점으로 나누었다. 그는 성서와 헬라적 설교를 기독교적 설교로써 통합을 시도한 점에 있어 설교학에 큰 공헌을 하였으나 역사-종말론적 설교가 결여되어 있었으며, 성서의 문자적 해석 을 등한시하여 오늘날까

그리스도는 가장 고상한 인물이다. 그러나 낭만주의적인 의미의 영웅은 아니다. 낭만주의가 그 당시 위대한 영적 운동과 관련된 문학적 문화적 조류였다는 사실을 인식할 필요가 있다. 그러나 낭만주의는 영적 운동도 결과도 아니었다.예술적 요소낭만주의는 종교를 그들의 예술을 위한 수단으로 보았다. 종교의 내용과 진리의 사능성 때문이 아니라 종교의 문학적 효과 때문에 종교를 수납하고 고양시키는 종교변호이다.우리는 많은 낭만주의자들

이해하는 하나의 관점이라고도 할 수 있을 것이며, 사회학적 성서비평이란 성서를 바라볼 때 어떤 관점을 가지고 바라보는 것이라고 정의할 수 있을 것이다. 이런 사회학의 큰 범주에서 사회과학비평(social-scientific criticism)이란 사회과학이나 문화인류학의 이론이나 모델들을 활용하여 성서시대의 배경을 이루는 세계를 분석함으로서 성서를 해석하려는 시도이다. 권종선, 『신약성서 해석과 비평』, (대전: 침례신학대학교 출판부, 2002), 451-453쪽엘리

이해하는 하나의 관점이라고도 할 수 있을 것이며, 사회학적 성서비평이란 성서를 바라볼 때 어떤 관점을 가지고 바라보는 것이라고 정의할 수 있을 것이다. 이런 사회학의 큰 범주에서 사회과학비평(social-scientific criticism)이란 사회과학이나 문화인류학의 이론이나 모델들을 활용하여 성서시대의 배경을 이루는 세계를 분석함으로서 성서를 해석하려는 시도이다. 권종선, 『신약성서 해석과 비평』, (대전: 침례신학대학교 출판부, 2002), 451-453쪽엘리

그리스도가 만유의 주가 되신다는 사실을 강조하고 있다: 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요 바울은 파루시아를 엄밀한 신학적 의미로 나타낼 때 대개 전치사 엔(ejn, 1722)을 그 단어 앞에 사용하고 있다. 살전 4:15에서만 에이스(eij, 1519)라는 전치사가 나온다. 파루시아는 확실히 여러 범주 사람들도 포함할 것이나 그렇다고 해서 사도 바울이 이중의 부활이 있어, 그 사