아리스토텔레스의 형이상학, 인간관

인간관은 가치론적이며 형이상학 측면에서 무엇을 해야 하는 당위의 세계를 말하며 아리스토텔레스는 인간의 영혼을 식물적인 것, 동물적인 것, 이성적인 것으로 구성되어있는데 이중 이성적인 부분은 인간만이 가지고 있는 고유한 기능을 교육을 통해 이성을 실현하는 것이 인간의 최고 행복이라 했다.2) 과학적 인간관이와는 달리 과학적 인간관은 무엇 이다와 같은 사실의 세계를 관찰과 경험으로 진위를 증명하는 객관적 탐구의 대상이다. 다윈의

인간관은 가치론적이며 형이상학 측면에서 무엇을 해야 하는 당위의 세계를 말하며 아리스토텔레스는 인간의 영혼을 식물적인 것, 동물적인 것, 이성적인 것으로 구성되어있는데 이중 이성적인 부분은 인간만이 가지고 있는 고유한 기능을 교육을 통해 이성을 실현하는 것이 인간의 최고 행복이라 했다.2) 과학적 인간관이와는 달리 과학적 인간관은 무엇 이다와 같은 사실의 세계를 관찰과 경험으로 진위를 증명하는 객관적 탐구의 대상이다. 다윈의

인간관은 가치론적이며 형이상학 측면에서 무엇을 해야 하는 당위의 세계를 말하며 아리스토텔레스는 인간의 영혼을 식물적인 것, 동물적인 것, 이성적인 것으로 구성되어있는데 이중 이성적인 부분은 인간만이 가지고 있는 고유한 기능을 교육을 통해 이성을 실현하는 것이 인간의 최고 행복이라 했다.2) 과학적 인간관이와는 달리 과학적 인간관은 무엇 이다와 같은 사실의 세계를 관찰과 경험으로 진위를 증명하는 객관적 탐구의 대상이다. 다윈의

인간관이 관점은 인간을 물질세계의 한 부분으로 파악하며, 인간은 인과론적인 법칙에 따라 행동하는 존재일 뿐이라고 이해한다. 그 결과 인간의 궁극적인 존재의의라든가 목적에 대한 형이상학적이고 규범적인 질문은 무의미한 것으로 간주되며, 경험적으로 관찰하고 측정하여 수량화 할 수 있는 특성들만이 인간이해를 위한 탐구영역으로 인정된다. 대표적인 견해가 행동주의 심리학의 인간관으로 인간의 행동은 외부에서 주어지는 자극에 대한 습

인간관 이 관점은 인간을 물질세계의 한 부분으로 파악하며, 인간은 인과론적인 법칙에 따라 행동하는 존재일 뿐이라고 이해한다. 그 결과 인간의 궁극적인 존재의의라든가 목적에 대한 형이상학적이고 규범적인 질문은 무의미한 것으로 간주되며, 경험적으로 관찰하고 측정하여 수량화 할 수 있는 특성들만이 인간이해를 위한 탐구영역으로 인정된다. 대표적인 견해가 행동주의 심리학의 인간관으로 인간의 행동은 외부에서 주어지는 자극에 대한