[교회론] 공동체 교회론

교회론도 예외 없이 성령론적 접근을 통해 전개되고 있다.우리는 앞으로 그의 신학에 결정적 영향을 준 생애의 사건들과 신학적 전제들을 살펴볼 것이며 그의 교회론의 노른자 즉, 영 공동체로서의 교회, 구원 공동체로서의 교회, 하나님 나라 대표자로서의 교회를 어떻게 영적 현존과 관련되어 설명했는지를 알아볼 것이다. 또한 틸리히가 주장하는 교회 갱신의 가능성의 원리 등을 고찰하면서 이 글을 맺으려 한다. 2. 폴 틸리히의 생애 박만, 『현대

교회론 사이의 단절 현상이다. 이것은 교회의 존재이유와 존재양식(mode of exstence) 사이의 단절이고 또 공백이기도 하다. 많은 경우 신학적 교회론은 조직신학의 전유물로 머무는 동안 실천적 교회론은 사실상 신학적 교회론의 논의와는 관계없이 실천신학의 독점물처럼 이원화되고 있다.초대교회의 실천이 하나님 백성 공동체의 표현양식이었다는 의미는 하나님의 백성이 참여하고 또 표출하는 전 회중의 표현양식이었다는 것이며, 이는 공동체가 반

교회론과 밀접한 관계를 갖고 있다는 데도 있다. 본 논문은 제자도라는 주제로 요한복음에 나타난 교회와 교직을 이해해 보려는데 있고 다음과 같은 질문을 던질 수 있다. 요한복음에서 제자란 무엇을 의미하는가? 여자도 제자로서 분류되는가? 제자의 무리 혹은 제자도의 개념은 부활 이후의 신자 공동체의 개념과 어떤 연관성이 있는가? 요한복음의 독특한 제자에 대한 이해가 요한복음의 교직에 대한 이해와 어떤 연관성이 있는가? 본 논문에서 필자

교회론의 진지한 숙고가 필요하며 그 내용은 교회가 보냄을 받은 공동체요 증인 공동체로의 역할을 감당해야 한다고 주장하고, 진지한 숙고위에 새롭게 정립되어야할 교회론에 일치하는 성경적 전략인 제자도에 대하여 이야기하고 있다. 4부에서는 평신도 개발을 위한 제자 훈련의 실제적인 원리와 방법을 개괄함으로써 새롭게 목회 패러다임을 전환하려는 독자들에게 기본적인 방향을 제시하고, 5부에서는 제자 훈련을 시키고 있는 목회 현장을 살펴

교회론을 다시 확립하려는 것이다.본론Ⅱ. 교회본질에 대한 칼빈의 이론들1. 피택자들의 공동체로서의 교회칼빈은 교회를 선택받은 자들의 무리로서 “교회란 가견적 교회만을 의미하지 않고 이에 죽은 자를 포함한 모든 하나님의 선민을 가리키며 교회의 기초는 하나님의 숨겨져 있는 선택이다.” Inst, Ⅳ. 1, 2.그러므로 교회의 일원이 되는 것은 인간의 어떤 근거에 의해서 되는 것이 아니라 오직 하나님의 선택에 의해서 된다는 것을 칼빈은 말하