[구약신학] 시편 23편의 양식 및 구조 연구 - 신뢰시로서의 양식과 통일적인 구조

시로 받아들이는 그리스도교의 입장에 반대하여, 성경을 사람의 손에 의하여 쓰여진 역사적인 저술로서 연구 비평하려는 운동이었다. 이같은 합리주의적인 흐름에 반대하여, 근대 조직신학(組織神學)으로의 새로운 길을 연 사람은 독일의 F.E.D.슐라이어마허였다. 그의 대표적 저서인 《종교론》(1799)과 《그리스도교 신앙》(1822)은 당시 궁지에 몰리게 된 그리스도교 신학에 새 활기를 불어넣었다. 그는 종교와 철학 및 윤리를 엄밀하게 구별하여, 직관

양식/구조/배경 國際聖書註釋 시편(I) A.바이저 김이곤 옮김 한국신학연구소 p. 275시편23편은 짧고 비교적 본문상의 문제와 번역상의 문제가 없다. 그럼에도 불구하고 그 양식과 본래의 사회적 또는 제의적 배경 등과 같은 문제들을 설명하는 일에는 특별히 어려움이 따른다. 궁켈 시대 이후로 이 시편은 “신뢰(또는 확신)의 시편”으로 인정되어 왔다. 이러한 견해를 인정하지 않는 사람들도 본질적인 문제가 아니라 의미에서 약간의 차이가 있을 뿐이

12단계 시가서 주해 (시편 23편)Ⅰ 서 론성서는 글로 기록된 하나님의 계시이다. 여기 글고 기록되었다는 것 때문에 성서를 접할 때 주의를 기울이지 않으면 안된다. 글이란 어떤 단어가 그 자리에 존재하고 있다고 해서 그 단어의 일차적 의미가 진정한 의미가 되지 않기 때문이다. 글이란 어떤 문법적 구조, 문학양식, 외시와 함축의미를 표현하는 방법에 의해 의미가 달라지기 때문이다. 따라서 성서를 해석할 때 우리는 언어학적, 사회학적, 문화학적,

신뢰를 표현하는 것이라고 보았다. 존 브라이트, 박문재 역,『국제성서주석; 예레미야』, (서울: 한국신학연구소, 1985), 64.그렇다고 볼 때 고백록을 개인 탄원시의 변형이라 함은 적절하다. 그럼에도 구약의 다른 문학에서도 흔히 볼 수 있듯이 일관된 형태의 양식요소보다는 약간 변형된 요소가 첨가 또는 배제되는 것이 일반적이라는 데에 학자들은 동의한다. 그래서 예언자의 중심 묘사는 ‘탄원’이기에 시편의 개인탄원 양식과 유사하다고 하더라

연구되어 질 것이다. 제 1장에서는 영성의 이론적인 기초로서 구약과 신약에 나타난 기독교 영성의 성서적인 특성과 그 구체적인 전개를 살펴보고, 교회사에 나타난 기독교 영성의 흐름을 살펴보도록 한다. 제 2장에서는 영성이 인간에게 미치는 영향을 목회적인 관점에서 고찰하고, 목회의 장(場)에서 목회신학으로서 영성신학의 정립문제를 다루고자 한다. 제 3장에서는 목회적 영성개발의 필요성과 목표를 제시하고, 이러한 목표의 관점에서 우주성