[교회사] 메이천 박사 저작선집

메이천이 있었다. 나는 메이천이 자유주의자라고 지금까지 생각해 왔었다. 그러나 이 책을 읽고 그런 것이 아니라는 것을 깨달았다. 박형룡박사님은 메이천의 신학을 이어받았다는 것을 알았다. 우리는 메이천이 영감된 하나님의 말씀에 대한 권위에 대하여 주장할 때와, 또한 그가 성경적인 교회의 일치와 순결의 보존을 주장할 때도 이 책임감이 그를 이끌었다고 생각한다. 그가 자유주의자라고 하기 전에 그가 너무 멀리 나간데 대하여 비판받아야

매슈 아놀드의 비평 해설나 종 혁(서강대 영문과 박사수료)차 례1. 매슈 아놀드의 작가론: 작품, 연보, 전기, 저서목록2. 『문화와 무질서』(Culture and Anarchy)3. 『비평논집』(Essays in Criticism)4. 『문학과 도그마』(Literature and Dogma) 5. 『영미 실리주의』(Philistinism in England and America)6. 『켈트문학론』(On the Study of Celtic Literature)7. 『서간선집』(Selected Letters of Matthew Arnold)8. 논문 「문학과 과학」(Literature and Science) 9. 참고문헌1. 매슈 아놀드의 작가론:

매슈 아놀드의 비평 해설나 종 혁(서강대 영문과 박사수료)차 례1. 매슈 아놀드의 작가론: 작품, 연보, 전기, 저서목록2. 『문화와 무질서』(Culture and Anarchy)3. 『비평논집』(Essays in Criticism)4. 『문학과 도그마』(Literature and Dogma) 5. 『영미 실리주의』(Philistinism in England and America)6. 『켈트문학론』(On the Study of Celtic Literature)7. 『서간선집』(Selected Letters of Matthew Arnold)8. 논문 「문학과 과학」(Literature and Science) 9. 매슈 아놀드의 작가론 10. 19세기 영

천을 맞이하게 되었다. 이같은 변화는 신사참배의 도전에서 분명히 나타났다는 것이다. 그러나 그러한 분열의 가운데서도 한국교회사의 이해에서 복음주의 신앙의 이해와 문화적 민족적책임은 한국교회사를 이해하는 중요한 논재가 되었고, 1960년대 이후의 한국교회는 걸어온 길을 반성하고 앞으로의 방향을 진지하게 모색하는 정채성 파악의 시대를 맞고 있다고 평하고있다.결론은 “교육”인 것이다. 우리가 지난날의 반성 없이 새로운 다가올 세

교회사 연구가 본격화하기 시작했다. 미국에 유학 중인 白樂濬(George L. Paik)이 한국교회사 연구로 박사학위를 받은 데다 그 직후에 한국기독교사에 관한 책들이 출판되었으며, 이를 계기로 시작된 한국인에 의한 한국기독교사 연구가 더욱 심화되어 갔기 때문이다. 2. 백낙준의 한국개신교사 연구백낙준의 역사 및 교회사 연구) 이 점에 관해서는 이만열, 민경배 등을 참고하라.는 그의 미국 유학시절에 본격화된다. 평북 선천의 信聖학교를 졸업한