[현대미술론] 페미니즘미술-매체와 정치성을 중심으로

중심적 구조를 유지하기 위한 규칙이자, 담론이었다. 이러한 규칙과 담론들이 여성의 존재적 의미를 비하하고 그 삶의 세계를 사사건건 규정함으로써, 남성 중심의 질서가 형성되고 그 구조 역시 계속해서 재생산될 수 있었다. 물론 가부장적 사회의 보편적 현상으로 목격되는 여성에 대한 각종 차별적 양상들은 숨 가쁘게 변화하는 현대사회의 다른 부분들에 비해 그 변화의 속도가 너무나 느리다. 페미니즘이니 여성운동이니 하는 단어들의 난무가 오

론은 바로 형식 논리학이다. 이 형식 논리학은「세계의 계산 가능성」이라는 도식을 제시하였고. 이런 계산 가능성은 동일시를 낳게 했으며 이런 동일시는 시민적 정의나 상품교환도 지배하는 지배적 논리로 나타나게 된다. 세계를 정복하는 과정 속에서 질서를 조직하는 법을 배운「자아」는 외부에 대해 이런저런 처분을 내리는 자기 중심적인 사유와 진리 일반을 동일시하게 된다. 즉 계몽은 자아 중심주의를 낳고 곧 전체주의로 나아가게 된다. 또

현대의 성문화에 인간성을 불어넣고 회생시키는 거대하지만 당연한 작업이다.기성세대의 건전하고 생산적인 성문화패턴의 형성은 자연스레 성장세대에게 성의 건전한 기풍진작을 유발한다. 이것은 곧 교육적 작용이다. 그렇게 되면 루소가 말하는 청소년기 정념의 조절이 가능해 질 것이다. Ⅵ. 맺음말오늘날 우리 사회에서 교육과 학교를 동일시 할 정도로 학교는 교육에서 중심적이다. 그러나 학교에서의 교육은 ‘몸의 단련’을 의미하는 공부의

론에 있어서 민족 문학론을 중심으로 살펴보도록 하겠다.Ⅱ. 本論1. 文壇의 狀況1)政府樹立 전의 문단 상황左翼系列①朝鮮文學建設本部 - 1945년 8월 16일, 感激의 하루가 지난 후 종로 한청빌딩에 자리잡고 있던 朝鮮文人報國會의 간판이 내려졌다. 일제 침략 세력에 함께 同調해 온 조선문인보국회는 많은 문인들의 이름 앞에 친일 문학이라는 烙印을 남기고 사라지게 되었다. 바로 그 자리에는 「조선문학건설본부」라는 새로운 간판이 걸렸다. 林

미술가이자 작가로 성장하였으며, 1976년에는 현대 영화이론 공부를 위해 프랑스 유학을 다녀오기도 하였다. 따라서 이러한 이산과 망명의 경험과 다국적적 정체성은 단연 그녀의 작품에서 가장 중요한 주제가 된다.페미니즘: 미국에서 활동하는 아시아 여성으로서 그녀는 인종, 국적, 성 모두를 포괄한 혹은 이 모두를 뛰어넘는 정체성을 추구하게 된다. 따라서 차학경의 페미니즘적 요소는 그녀의 작업의 근본이 되는 이산과 망명의 기억에서 그리 멀