[인간론, 성리학, 반야경, 성경, 펠라기우스, 어거스틴, 소크라테스적 주체] 성리학의 인간론, 반야경의 인간론, 성경의 인간론, 펠라기우스의 인간론, 어거스틴의 인간론, 소크라테스적 주체의 인간론 분석

성경은 양자를 다스리는 율법이 되어야 한다는 독립적인 국가 교회에 대한 사상을 발전시켰다. 그는 중세교회의 전통에 대한 자신의 반대이론의 근거를 어거스틴의 저술 가운데서 찾았다. 그는 화체설의 교리를 비성경적인 것으로 비판하였다. 어거스틴의 주장을 인용하여 성찬을 상징적 의미로 해석할 것을 제의하고 고해성사 및 면죄제도를 비난하는 내용도 포함하였다.제 20장 중세 신부주의(The Medival Mystics)일반적으로 중세의 신비주의의 기원을

인간론에서는 인간에 대한 부정적이고 결정론적인 측면이 지나치게 부각됨으로써 기독교 신앙의 긍정적이고 적극적인 면의 책임성과 재창조의 정신이 오히려 약화되고 있지 않나 생각된다. 또 칼빈은 완전타락을 믿으면서도 부패와 죄성을 구분치 않았으며, 구원하는 믿음을 하나님의 계시에 의한 하나님에 대한 참된 지식의 개념으로 생각함으로서 성령의 조명함이 없이는 성서라도 진정한 깨달음을 주지 못한다고 하였다. 그러나 일부 선택된 자들

펠라기우스가 본 것처럼 자연적 심리학적 발전의 결과가 아니라 인간의 의지에 미친 초자연적인 하나님의 세력의 결과하고 하는 점이다. 이러한 과정을 가리켜 어거스틴은 ‘의롭게 된다.’(Justification, Sanctification)는 말을 사용한다. 어거스틴은 이 말을 죄의 용서로 새로운 생활이 시작된 후에는 인간이 실제로 의롭게 죈다는 의미로 사용하였다. Ⅶ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 선과 악그의 작품 ꡔ선의 본질ꡕ(The natura Boni)의 제1부(1번)에 의하면

분석해 보면 공기나 물이나 흙이나 별들에서와 같은 화학적 요소가 발견된다. 이처럼 몇몇 과학자들을 인간을 그의 물리적이고 화학적인 성분에서 이해한다. 다른 과학적 관점에서는 인간을 일종의 동물이라고 말한다. 인간은 지구 표면에 사는 수만 종의 동물들 중의 하나이다. 식물이나 다른 동물에서와 같이 인간 신체의 단위는 세포이다. 그는 다른 동물들과 공통되는 많은 특성들을 지닌다. 그리고 그는 아주 오랜 진화 과정의 일부라고 말해진다.

주체성이다.c. 분석 철학언어의 의미를 파악하고 개념들을 명료하게 하며 무엇이 어떻게 언급되어야 하는 지를 분석하는데 관계하는 요소가 철학 속에서 항상 있어왔다. 이것은 20세기에 와서 진지하고 체계적인 방식으로 다루어 졌다. 러셀과 무어는 특별히 현대적인 의미에서 분석에 처음으로 종사한 사람들이다. 이것은 신학자들이 그들의 어휘를 더욱 분명하게 사용하도록 도와주고, 잘못된 언어를 피하게 해주는 조력자이며 분석철학은 신학에