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비판, 미학적 관심, 개인의 창조적 자율성, 타자성의 복원 등에 초점을 모으는 탈근대주의적 사상 조류는 현대 인류의 세계관과 가치관의 변화를 반영하며, 인문사회과학의 방향을 설정하는 데 심대한 영향을 미치고 있다.여기에서 주목할 점은 현대의 변화 추세와 관련된 제 현상들은 상호연관성에도 불구하고 일관된 분석틀에 의해 설명될 수 없는 경우가 많다는 사실이다. 예컨대, 근대성의 확산을 설명하기 위한 근대화론적인 분석틀은 그 전제로

방법론적인 해석학의 측면보다는 저자의 영혼과 정신세계를 밝히는 것이 더욱 중요했다. 즉. 대화의 측면에서의 해석학이 그의 관심대상이었던 것이다. 그에게는 역사학의 일반화는 불필요한 방법이었다. 그러나 19세기에는 자연과학의 실증적 방법의 비약적 발전과 성취가 대두됨에 따라 인문학, 역사학, 정신과학 등에도 이러한 방법론이 요구된다는 주장이 등장한다. 그러나 차후에 가다머는 이것이 무리한 시도라 비판하였다. 가령 인문학은 시를

비판철학〉3) 〈독일관념론〉5. 【현대】Ⅲ. 독일 철학사Ⅳ. 중국 철학사1. 〈제1기(고대)〉2. 〈제2기(중세)〉3. 〈제3기(근세)〉4. 〈제4기(근대)〉Ⅴ. 현대 철학사참고문헌Ⅰ. 개요사회과학 분야에서 훈련을 받은 사람들에게 철학은 생소하고 마치 새로운 언어를 대할 때와 같은 부담을 느끼게 한다. 그러나 자연과학 영역에서 순수과학이 응용과학의 발전에 중요한 토대가 되는 것과 마찬가지로 사회과학 역시 인문학적인 토대를 굳건히 할 때

딜타이(Wilhelm Dilthey)짐멜: 삶에서의 종교의 역할을 탐구한 그의 사상은 부버가 신앙의 유형을 구별하는데 영향을 주었다.딜타이: 정신과학) 인간의 삶 속에서 전형성과 독특성을 발견하는 것은 그의 참여를 통해서이기 때문에 앎의 주체는 거리를 둔 관찰자가 될 수 없고 스스로 참여해야만 한다. 과 자연과학) 앎의 주체는 항상 외부로부터의 객관적 관찰자로 남아있게 된다.에 있어서 앎의 방식의 차이점을 제시한 인식론적 관점은 부버철학에 큰

역사학과 사회과학은 연구대상, 사용되는 개념 외에 연구방법에서도 객관적인 연구방법을 추구한다는 점에서 공통점을 가진다. 인문학과 달리 역사학자들과 사회과학자들은 가설을 이용하여 일반화하는 객관적인 연구방법을 추구하고 있다. 한편 그들은 인간의 사회현상이 자연현상과 달리 통제된 실험이 불가능하며 이를 연구하기 위해서는 내적 체험에 대한 이해가 필요하기 때문에 자연과학과 달리 해석학적 연구방법을 사용하기도 한다. 따라서