[노자사상] 노자윤리관

윤리관 차이이런 각 사상가들의 차이는 인간관에서는 공통점을 지니게 된다. 주자와 육상산 모두 인간 안의 선험적 도덕을 인정했고 그 선험적 도덕을 지키기 위해서는 인욕을 제거해야 한다고 보았다. 다만 주자는 마음을 도심과 인심으로 나누고 인심을 제거하며 도심을 보존해야 한다(存天理去人慾). 주자는 자신의 사상을 통해 주자는 인간의 性을 本然의 성과 氣質의 성으로 나눈다. 본연의 성은 아직 발하지 아니한 것이며 天理에 속한다. 그러

사상 ․ 미신 ․ 종교 ․ 민중의 생활 ․ 관행 ․ 도덕 ․ 문학 ․ 예술 ․ 과학 등의 요소가 들어 있다고 본다.동한 시대에 나타난 『태평경 (太平涇)』이나 『노자상이주(老子想爾注)』같은 책은 초기 도교와 아주 밀접한 관계를 가지고 있다. 『태평경』에서는 이미 노자를 지고의 천신으로 높이고 있으며, 노자 사상의 내용을 바탕으로 태평도의 신학 이론을 구성하였다. 동한 말기에 『노자』는 간길(干吉)과 장도릉(張道陵) 등에 의해 태평도(太平

강동석, 고려후기 자연관의 변모 양상에 관한 연구, 한국한문교육학회, 2009 오현숙, 국어과 교육과정에 반영된 언어관 연구, 제주대학교, 2001 정구복, 현재의 한국사 연구와 역사관 문제, 한국사학사학회, 2003 조운식, 국가관 정립의 논리, 국방정신교육원, 1984 천인호, 생태지향적 경제관에 관한 연구, 동아대학교사회과학연구소, 1994 홍금우 외 1명, 환경윤리관의 확립과 기대효과에 관한 소고, 조선대학교 사회과학연구원, 2003

사상과 다르거나 강조된 점은 곧 자연의 統一性, 永遠性, 그리고 自發性이라 할 수 있다.참고문헌김팔곤(1981), 한국적 윤리관의 기본원리 정립의 문제, 원광대학교상명여자대학(1986), 한국 대학생의 국가관과 민족관, 상명대학교오종일(2000), 유학의 역사관과 사회관, 한국공자학회이영찬(1999), 유가의 국가관, 동양사회사상학회이제수(2007), 호주제도의 사적 전개와 가족관의 변화, 민사법의이론과실무학회정광수(2011), 과학적 세계관과 인간관, 범한

노자의 가치관은 그 관점이 세간적 가치관과 상반된다고 할 수 있다. 노자는 움직임보다 고요함을, 가득참보단느 빔을, 나아감보다 물러남을,교묘함보다 졸렬함을, 흰 것 보다 검은 것을, 수컷보다 암컷을 더욱 가치있는 것으로 보았다. 감각적인 대상의 세계보다 내명(內明)한 인간의 소박한 자연성을 강조하고, 소유의 유보다 존재의 유를 가치있는 것으로 보았다.⑤장자의 윤리사상노자의 학설을 발전시킨 사람으로서 가장 저명한 후학(後學)은 장