[동양사상] 한비자에 대하여

어긋난다라고 말했다.참고문헌우리들의 동양철학 -한국철학사상연구회-동양사상 -전통문화연구회-동양사상의 이해 -경인문화-1.과연 인간의 본성은 선한가 아니면 악한가? 성선설과 성악설중 하나를 택하여 상대의 논리를 반박해보자.2.한비자는 자신이 가혹한 법률을 주장하는 것은 법 없이 살 수 있는 세상을 만들기 위해서라고 한다. 법을 철저하게 시행하면 사람들이 법 없이도 살 수 있는 이성적인 사회가 이루어 질 수 있을까?

동양 철학의 성악설 : 성악설은 인간은 악하다고 보므로 사회나 국가를 인간이 이끌어서는 안 된다고 한다. 그들은 인간의 바깥에서 국가 사회를 이끌 수 있는 원동력을 찾는다. 그것을 순자는 예(행위 규범), 한비자는 법과 권력, 묵자는 하느님이라고 하였다. 예나 법은 국가의 제도이며, 이 제도를 운영하는 힘이 권력이다. 그리고 그 제도와 권력을 최종적으로 쥐고 있는 사람이 군주이며 하느님을 대신해서 인간 사회를 통치하는 것도 바로 군주이

한비자의 법가 윤리 사상 제3장 한비자의 법가 윤리 사상1.한비자(韓非子)의 전기-법가 사상 집대성-유묵을 비판, 노자는 비판적 수용, 순자의 성악설 연구, 전기 법가의 도덕관 발전시킴2.인간관-인간은 이해타산적 존재↳인간은 이익과 손해의 관점에서 타당성과 유용성에 따라 자시의 이익을 목적합리적으로 추구하는 오성적 존재(형이하적ㆍ현실적ㆍ공리적 존재)-무질서로 인하 혼란과 전쟁의 상황에 대비하고 더 나아가 부국강병을 이루기 위

사상을 언급할때면 대부분 , 와 에서 그 흔적을 찾는다. 와 는 모두 한 사람에 의해 어느 한 시기에 쓰여진 것은 아니지만 우리들이 신선사상이 사회에 끼친 영향을 이해할 수 있게 해주고, 신선사상이 유전과정 중에서 점차 다른 사상설과 서로 융합되어 갔으며 동시에 적송, 왕교 등과 같은 많은 신선들을 만들어내고 있음을 알려준다. ,등에는 제후들에게 불사약을 바쳤다는 기재가 나온다. 이 당

사상에서 백성, 신하의 지위는 존재하지 않았다. Ⅳ. 결론이상에서 서양의 정치 이론의 변모 양상 및 동양 사상에서 논의된 정치론을 살펴보았다. 정치사상사 수업을 들으면서 정치 사상이라는 것이 자유를 확대시키는 방향과 평등을 추구하는 방향으로 발전하였고 나아가 이 둘을 동시적으로 확보하려는 노력이 끊이지 않았음을 알 수 있었다. 과연 동양에서도 그러한 것들이 드러날까 싶은 의문이 들어서 동양의 대표적인 사상가들의 정치관념을 살