[동양근세사상] 왕양명과 양명학

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2004.06.18 / 2019.12.24
4페이지 / hwp (아래아한글97)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
800원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

추천 연관자료

목차: 1. 왕양명(王陽明)의 출생(出生)

2. 왕양명의 주자학(朱子學)에 대한 문제의식

3. 양명의 사상

3-1. 격물치지(格物致知)에 대한 새로운 해석과 지행합일(知行合一)

3-2. 천리와 인욕

3-3.양지를 통한 만물일체

4. 양명의 현실인식

5. 양명의 현실극복

5-1. 광기

5-2. 양명의 유토피아

6. 내면주의의 성과

7. 마치며

본문내용: 1. 왕양명(王陽明)의 출생(出生)

왕양명은 본명은 수인(守仁)으로 절강성(浙江省) 여도(余姚)에서 1472년 출생했다. 그의 아버지가 진사시험에 수석으로 합격하여 10세에 북경으로 이사하여 살게 된다. 그가 18세가 되던 해, 강서(江西)의 주자학자인 누인재(婁一齋)를 방문하여 반드시 학문을 통해서만 성인에 이를 수 있다고 가르침을 받는다. 이후 28세에 진사시에 합격해 관직에 올랐는데, 35세에 당시 권세를 누리고 있던 환관 유근(劉瑾)에 대한 반대운동에 참했다가 투옥되었고, 이 후 멀리 귀주성(貴州省) 용장역(龍場驛)의 역승(驛丞)으로 임명되었는데 이는 유배된 것과 마찬가지이다. 이곳에서 양명은 석실을 만들고 그 안에서 밤낮으로 정좌하여 명상에 잠겼고, 어느날 밤 홀연히 크게 깨달음을 얻게 된다. 그의 깨달음은 다음과 같다. ‘성인의 도는 자신의 성정(性情)만으로 족하다. 종래 이를 여러 사물에서 구하려고 한 것은 잘못이다.' (주자학과 양명학 p 149) 이렇게 깨달은 때가 그가 37세였다. 환관 유근이 살해되고 다시 조정으로 돌아온 그는 당시 중국 각지에서 발생한 농민반란을 평정하여 군사전략가, 정치가로서의 명성을 얻었다. 이는 후에 적비토벌(赤匪討伐)의 철학자라고 비판받을 빌미가 된다.
이처럼 왕명의 생애를 살펴보면 그의 삶이 조용히 학문에 정진하는 삶과는 거리가 멀다는 것을 알 수 있다. 이는 앞으로 살펴볼 양명학과 맥을 같이한다 할 수 있다.

2. 왕양명의 주자학(朱子學)에 대한 문제의식

양명이 살았던 시대는 이미 주자학이 그 위력을 떨치고 있어 더 이상 진리탐구가 아닌 주자학(朱子學)의 실천만이 문제 시 되던 시기였다. 하지만 그런 주자학도 양명이 보기에 분명 문제점은 존재했다. 이는 그가 주자학으로부터 학문을 시작했고, 양명학은 주자학을 넘어서고자 하는 학문이라는 것을 알 수 있다. 결국 그의 심즉리(心卽理)라는 원리는 주자학에 몰두했지만 한계에 부딪혀 찾아낸 새로운 원리라는 것이다.
양명은 주자학의 문제를 크게 세 가지로 밝힌다. 첫 번째, 주자는 격물을 해석하여 천하의 사물을 궁구한다고 했는데, 천하 모든 사물에 대해 궁구하는 것은 불가능한 것이고, 또한 그것을 이루어 이(理)를 깨달았다고 하더라도 그것과 자신, 즉 ‘자신의 뜻을 진실되게 하는 것’과의 일치 문제가 남아있다고 한다. 두 번째, 만약 주자의 해석에 따른다면 내와 외(심과 물, 심과 이)는 궁극적으로는 관계가 없고, 또 무의미한 대립자가 될 뿐이다. 셋 째, 이것이 가장 근본적인 문제인데, 주자의 격물설은 결국 ‘외’로 ‘내’를 보충한다는 것에 불과하다는 것이다. 마음은 주체임으로 객체가 될 수 없는 것인데 사물(외)를 통해서 마음(내)가 채워진다는 것은 논리적으로 맞지 않고 받아들일 수도 없는 것이었다. 이러한 양명의 주자학에 대한 이해가 올바른 것인지에 대한 판단은 여기서는 논외로 하겠다. 양명의 사상, 양명학의 출발점이 위와 같은 주자학의 문제점으로 시작되었다는 것이 중요한 것이기 때문이다.

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

[중국사]『대학장구』의 사료적 의의

동양 정치사상사 연구: 주자사상의 사회경제적 분석』,동녘, 1995장군매, 김용섭․장윤수 역,『한유에서 주희까지: 중국근세유가 철학』, 형설, 1991진필상, 『한문문체론』, 이회문화사, 1995증선지, 손순섭 편, 『십팔사략 3.송나라시대-남송시대』, 미래사, 1995김수길 역, 『대학』, 대유학당, 1999김기현, 『대학-진보의 동아시아적 의미』, 사계절, 2002조남호, 『주희: 중국철학의 중심』, 태학사, 2004성백효 역, 『대학․중용집주』, 전통문화연구회,

[중국학개론] 지식인의 사회적위상과 문화적역할

동양정치사상사학회중국 “제4세대”지도자의 등장과 엘리트 정치, 조영남, 2003, 계간 사상 2003 가을호자유주의의 쇄신인가 초극인가 – 신자유주의와 중국의 지식인, 백승옥, 2000, 한국사회학회현대 중국의 지식인과 국가, 공동체, 개인 조병한, 1999, 동아시아역사연구회중국 지식인의 의식구조, Ma Hoa, 이지은, 1995, 국제문화학회중국의 개혁, 개방정책과 지식인, 학견상홍, 신성애, 1993, 역사교육학회2. 서적 전환기의 중국사회2인문학의 위기 백원

한국사 레포트

동양척식주식회사* 1909 : 기유각서* 1909 : 한국은행설치* 1909. 10. 26 : 안중근 일본통감 이토오히로부미 암살* 1910. 3. 26 : 안중근 형사* 1910. 4. 4 : 리화학당에 대학부(이화여전전신) 설치* 1910. 8. 22 : 한일합방* 1910. 9. 11 : 일진회 등 해산* 1910. 11. 11 : 초대 조선총독부에 사내정의* 1911. 1 : 신민회백오인 사건* 1911. 5 : 잡지 ｢소년｣ 폐간 * 1911. 10 : 청국에 신해혁명* 1911: 11 : 압록강철도개통* 1911 : 회사령* 1911 : 조선교육령* 1912. 1 : 중화민국성립* 1912.

왕양명과 양명학 & 정제두와 양명학 양명학 사상적 흐름, 왕수인 소개

Ⅰ. 양명학이 명나라에서 나타나게 된 배경Ⅰ-(1)사상적 흐름 Ⅰ-(2)사회 경제적 배경Ⅱ. 왕수인과 양명학Ⅱ- (1) 왕수인의 양명학Ⅱ- (2) 왕수인의 양명학을 주희의 성리학과 비교해서 설명1) 심즉리/ 성즉리2) 치양지론3) 지행합일론 / 주희의 선지후행론과 비교4) 격물치지에 대한 성리학과 양명학의 차이Ⅱ- (3)양수인의 학문적 갈래 -학문의 분화의 원인과 갈래Ⅲ. 양명학에 관련된 논쟁

[동양근세사상] 신유학-주자학과 양명학을 주자학을 중심으로

양명학을 주자학을 중심으로 살펴보았습니다. 광범위한 분량을 제대로 기반이 잡히지 않은 상태에서 정리하고자 하니, 여러모로 부족한 면이 많은 듯 합니다. 동양윤리에 대해 배우면서 느낀 점은, 그 학문에 있어서의 순한사관 혹은 복고주의입니다. 유학에서 공자대에서는 상고시대의 선왕을 회고하였습니다. 불교에서도 盛者必衰라 하여 세상은 무상하여 한 번 성한 것은 반드시 쇠한다고 합니다. 앞서 살펴본 소옹 또한, 상수학의 입장에서 자신이

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인