[불교와인간] 인연

인연을 만나 태어나는 것이 생명입니다. 그러기에 불교에서는 생명을 빼앗는 것을 금하고 있습니다. 法句经에서는 다음과 같이 설명하고 있습니다. ‘모든 것은 폭력을 두려워하고 죽음을 두려워한다. 이 이치를 자기의 몸에 견주어 남을 죽이거나 죽게 하지 말라.’ 그럼에도 현실의 우리는 이러한 불교의 가르침과는 상반되는 행위를 자행하고 있습니다. 창조주의 대리인이라고 생각하는 우리 인간은 모든 피조물을 지배하여야 한다는 전도된 사고

인연을 받아 태어난 생명과 그 땅 자체는 언제나 하나인 것이다. 이 자연관은 상호 의존성을 원리로 한다. 때문에 불교에서는 어떤 부분도 다른 부분보다 더 근본적이지 않으며, 어느 한 부분도 중심임을 주장하지 않는다. 따라서 연기론적 혹은 생태학적 상호의존성을 우주의 원리로 받아들이는 자는, 피조물의 창조자를 주인으로 신앙하는 신중심주의도, 합리주의와 산업주의에 의거해 자연을 지배하는 근대적 인간중심주의도, 인위적 조작을 배제하

불교에서는 인간의 욕망을 버려야 하는 것으로 가르친다. 「조신전」은 이러한 인간의 욕망의 문제를 불교적 관점에서 잘 다룬 작품이다. 그런 점에서 부처님의 말씀을 민중에게 전하는, 불교의 가르침의 앞장서야 할 승려 조신이 관음보살 앞에 가서 태수의 딸과 인연을 맺게 해줄 것을 부탁하는 설정을 참 흥미롭다. 그 당시 이보다 더 해괴망측하고 비정상적인 모습이 어디 있으랴. 더욱이 승려인 그가 여인을 탐하는 소원을 들어주지 않았다고 관음

불교와 그리스도교가 세계 종교의 중심이라 하는지 설명된다. 불교와 그리스도교의 공통점1. 인간을 차별하지 않는다두 종교에서는 인간을 인간으로서, 개인을 개인으로서 보며 어느 집단에 속한 존재로 보지 않는다. 인간은 영적 존재일 뿐이고 인간의 ‘본향’은 지상(민족, 국가, 사회, 문화)에 있지 않고 하늘나라, 출세간적 해탈에 있다고 본다. 두 종교의 세계성은 이러한 보편적, 초월적, 영적 인간관에 기인한다. 예수님은 ‘하늘에 계신 너희

인간의 잘못을 대리그 관계의 회복을 위한 속죄의 희생신과의관계 단절EX)예수의 희생고대종교의 제물불교의 제사관계의회복을위한속죄의희생중국 고전 ‘예기’에 따르면인간의 질서를 잘 세우는 방법 가운데 가장 시급한 일은 의식을 사용하는 일이다. 의식에는 다섯종류가 있는데 그중에서 가장 중요한 것은 희생이다. 희생은 바깥에서부터 인간에게로 오는것이 아니다. 희생은 인간 내부에서 생겨나며, 인간의 마음에서 태어나는 것이