[이슬람문화] 수피즘

이슬람에서의 신비주의, 더 정확히 말해서 이슬람에서의 신비주의, 더 정확히 말해서 수피즘의 기원을 밝히기 위해 그 동안 수많은 학자들이 저마다의 연구를 통해 다양한 견해를 제시했지만 아직 확실한 결론을 내리지 못하고 있다. 서구 학자들을 비롯한 대부분의 비무슬림 학자들은 수피즘의 기원을 주변의 여러 종교나 철학에 두고 있다. 일부 학자들은 수피즘이 이슬람과는 전혀 무관한데서 시작되었다고 주장하면서, 오히려 이란문화 혹은 이를

이슬람 수피즘은 둘 다 한국에서 신비주의로 번역되어 쓰이고 있다. 이슬람 수피즘은 페르시아 에르펀에서 생겨났으며, 에르펀의 기원은 조로아스터교, 불교, 신플라톤주의에서 찾을 수 있다. 수피즘은 신을 인식한다는 의미로서 영감과 직관으로 사물의 진리를 얻는다는 점에서 에르펀의 한 종파이지만, 행위론에 토대를 둔다. 에르펀은 이슬람 도래 이후 수피즘의 형태로 나타났다. 신규섭, 『페르시아 문화』살림 p.59-60.처럼 불가피하게 신의 역사

문화역시 존재하지만 역시 이지역에서는 종교적 색채가 강하기에 종교적인 전통문화 역시 현재에도 존재하며 공존하고 있다.그 예로 이란의 루미댄스가 있다. 루미댄스는 이슬람 신비주의 , 즉 수피즘의 산물이다. 여기서 신비주의는 말그대로 신비하다는 뜻을 포함하고 있다. 신과의 합일은 신비한것이며 성스러운 것이기 때문이다. 종교가 어렵고 학문적이며 단체적인 것이아니라 개인적이며 빙빙 도는 행위로 아무 생각없이 해탈의 경지에 이를 때

이슬람 종파연구-순니, 쉬아를 중심으로-목차I.서론II.순니파순니파의 형성순니의 사상적 특징(법학,신학)순니파의 발전오늘날의 순리III. 쉬아파쉬아파의 형성쉬아의 사상적 특징쉬아의 분파와 발전오늘날의 쉬아IV. 수피즘수피즘의 기원수피즘의 발전과 알가잘리수피의 종단들V. 결론I. 서론 2005년 8월 31일 (현지시간) 이라크 수도 바그다드의 알 카디미야 사원 부근에서 “자폭테러범이 있다”는 소문에 1200여명의 시아파 순례객이 압

이슬람의 관습과 도덕적 가치의 연장선상에서 수용하려는 경향을 보였다.독립이후 정치적 기반이 취약한 상황에서 안정된 다문화사회를 만들기 위해 카자흐스탄 정부는 전통적 유목 문화와 이슬람의 가치가 다른 문화 및 종교와 조화를 이루는 데에 초점을 맞췄다. 이미 이 지역에 정착된 이슬람의 교의와 샤머니즘, 그리고 기독교적 금욕주의가 결합하여 토착화된 수피즘은 국민정서를 결집시켰다. 이슬람이 종교적 교의보다는 도덕적 가치로 인식