[한국고대사] 발해의 건국

우리 역사의 이해(『고구려 건국사』를 읽고)『고구려 건국사』를 읽고4년 동안 대학에서 역사학을 배우며 고구려 건국에 대한 강의는 정말 많이 들었다. 한국사 교수님께서 고대사 전공이셨고 특히 고구려, 백제와 발해연안의 발굴을 많이 하신 분이였기 때문에 한국사 전공 수업의 대부분은 고구려, 부여의 강의가 많았다. 물론 건국 신화에 대한 것도 강의와 시험공부를 통해 많이 배워왔었다. 하지만 이번 우리역사의 이해에서 ‘고구려 건국사’

임상선 윤휘탁 공저(동재)동북공정과 고대사 왜곡의 대응방안2006 한국우리민족사연구회(백암)동아시아의 역사분쟁2007 송기호(솔출판사)한국과 일본의 역사인식 2008 현대송 (나남)역대정부의 독도정책 고찰 2008.9.19 나홍주 (흥사단 독도연구회 회장, 前독도조사연구학회 회장)독도의병대홈페이지 http://www.o-dokdo.com 독도본부 홈페이지 http://www.dokdocenter.org반크 홈페이지 http://www.prkorea.com/start.html동북아역사재단 홈페이지http://www.historyfoundation.or.kr/

한국신화의 정체성이 마당의 주요 요지는, 건국신화(단군 신화, 주몽 신화, 박혁거세 신화, 김수로 신화)와 무속신화(전국 각 지역에서 전승되는 수십 종의 유형)를 중심으로 동북아 신화와의 비교이다. 동북아 아시아 신화 속에서 알 수 있는 점들을 보면, 먼저 한국건국신화에서 파악되는 신성혈통은 천부지모, 일부월모, 천부수모 등으로 다양하게 논의될 수 있으나, 태양과 불과 남성을 양의 축으로 음양의 결합으로 만물이 탄생 된다는 사고로 집약

한국사상사학회, 1987, 113쪽. 일연은 『삼국유사』를 저술하면서 신이한 면을 부각시켰으며 이것은 몽고의 간섭기라는 국가의 혼란시기에 민족의 자주성과 문화적인 우위성을 내세우면서 현재의 어려움을 극복하고자 하는 노력이었다고 할 수 있다. 고조선의 역사를 삽입함으로써 우리의 역사의 시작이 중국의 것에 결코 뒤쳐지지 않음을 나타내었으며 이러한 바탕에서 당시의 상황에 몽고의 지배에 놓여있지만 문화적으로 우수한 우리 민족이 그들의

한국사 인물 실록』, 문예마당3. 김태식, 1993,『가야연맹사』, 일조각4. 김태식, 2002,『미완의 문명 7백년 가야사(1권)』, 푸른역사, 83~129쪽 참조5. 노중국, 김세기, 이희준, 주보돈, 『대가야 들여다보기』, 서울기획, 2006, 91~94, 100~117쪽 참조6. 매일신문 특별취재팀, 2005, 『(잃어버린 왕국)대가야』, 창해7. 박창희, 2006,『살아있는 가야사 이야기』, 이른아침8. 백승충, 2001, 『한국고대사 속의 가야』, 혜안, 79~130쪽 참조9. 백승충, 2006, 『대가야의 건국과