[풍물] 풍물굿(풍물놀이)의 정의와 특징, 풍물굿(풍물놀이)의 구성요소와 기원, 풍물굿(풍물놀이)의 변천과정, 풍물굿(풍물놀이)의 편성, 풍물굿(풍물놀이)의 짜임과 옷차림, 풍물굿(풍물놀이)의 지역적 분화 분석

스페인어학개론사회언어학 - 무의식속 의식적 의사소통목차1.사회언어학1.1. 정의1.2. 이론적 기초1.3. 세 가지 하위 분야1.3.1. 언어학적 접근1.3.2. 인류학적 접근1.3.3. 사회학적 접근1.4 사회언어학적 관점에서 본 드라마 언어 분석1.4.1 드라마 편성 현황 분석1.4.2 단막극 형식의 드라마 비교 분석1.4.3 사회언어학적 관점에서 본 드라마 언어 분석1.5 남녀 언어의 사회언어학적 특성 1.5.1 사회언어학적 성별언어 연구사1.5.2 성별 대상 사회언어의

과정에서 농악이라 부르게 되었다. 풍물은 총체적인(종합적이고 대동굿적) 성격을 갖고 있는데 농악이라는 말은 농민의 음악, 즉 장단이나 소리만을 나타내는 단순히 악기를 연주하는 것만으로 한정시켜 버린다. 풍물이 음악적인 요소의 비중이 큰 것은 사실이지만, 풍물굿이 가지고 있는 가장 기본적이고 중요한 뜻은 놀이, 춤, 재담, 노래, 연극 등이 나뉘어지지 않고 같은 마당에서 함께 어우러진다는 것이다. 또 현재 사회에서도 가능할 수 있어야

구성요소(1) 聲音(성음)(2) 調(조)(3) 장단5. 판소리 열두마당(1) ‘-가, -타령’의 문제(2) 열두마당 작품 살펴보기6. 판소리와 판소리계 소설(1) 판소리계 소설은 무엇인가?(2) 판소리와 판소리계 소설의 관계(3) 판소리와 판소리계 소설의 선후관계7. 판소리의 변모 양상(1) 단가(2) 병창(3) 승도창(4) 창극(5) 창작 판소리1. 전통극과 희극2. 전통극의 기원3. 삼국시대의 전통 극(1) 고구려의 놀이와 연극(2) 백제의 놀이와 연극(3) 신라의 놀이

과정의 표현이다. 고산에서 천신이 내려오듯 조산에도 천신이 깃들고, 다시 이것이 각각의 집에 설단(設壇), 입목(立木) 혹은 설립제천(設立祭天)하는 가신(家神)으로 분화되는 것이다. 이와 같이 누석(累石), 신수, 당집 신앙의 모티프는 천신 숭배이고 이것이 산신, 부락신, 가신으로 발전되었다. 다. 고대 신앙의 구조우리 고대 신앙의 구조를 천신 강림과 산신 신앙, 지모(地母)신의 인간승화, 천지 융합과 창조 신앙의 세 가지 요소로 보는 견해가 있

기원설1. 풍농안택 기원설2. 군악설3. 불교 관계설Ⅳ. 풍물굿(풍물놀이)의 종류1. 당산굿2. 마당밟이3. 걸립굿4. 두레굿5. 판굿Ⅴ. 풍물굿(풍물놀이)의 발전과정1. 두레굿 2. 마을굿3. 걸립굿4. 연희굿Ⅵ. 풍물굿패(풍물놀이패)의 구성과 역할1. 잡색1) 제의나 의식을 집접하는 사제자로서의 기능과 역할2) 풍물패의 대장은 잡색의 우두머리3)안전장치이자 중재자4) 뒷패로서의 역할2. 치배Ⅶ. 지역별 풍물굿(풍물놀이)1. 풍물굿의 지역별 분화1)