[근대정치사상사] 장 자크 루소

장하고 있다. 2) 자연주의사상루소는 정치, 조교, 교육, 문학의 영역에서, 서구사상사적 입장에서 볼 때 깊은 변화의 원천이라고 할 수 있다. 또한 전통주의적 정치체계와 불합리한 사회제도를 거부하고 종교에 대해 비판을 제기했으며 반자연적이고 비인간적인 교육을 부정하였고 새로운 문화의 흐름을 창출하였다고 할 수 있다. 그래서 괴테는 “볼테르와 더불어 한 세대가 끝나고, 루소와 더불어 또 한 세대가 시작되었다”고하였다. 이 같은 그의

장한 것이다. 요컨대 《에밀》은 J. 로크나 E.B. 콩디악의 영향 아래, M.E. 몽테뉴, F. 라블레 등의 르네상스 자연주의적자유주의적 교육사상을 계승하고 발전시켜, 당시의 봉건적인 귀족사회를 위한 교육, 스콜라 철학적인 서적 편중의 형식적 교육에 대해서 근대적인 인간교육의 이념을 제공한 것이었다. 《에밀》은 I. 칸트, J.H. 페스탈로치 등을 통해서 교육사상사철학사상사에 커다란 영향을 주었다.《에밀》은 루소 자신의 저서 중에 가장 탁월하

정치의 추종자로만 영원히 남았던 것은 아니다. 그는 오히려 계몽군주의 위험성을 지적한다. 그는 정의롭고 계몽된 군주가 자의적 정부를 이루는 것이 가장 위험하다고 생각한다. 계몽군주의 덕성과 매력은 “그 후계자가 누구든, 폭군이든 바보든, 그를 사랑하고 존경하고 복종하게 만들기” 때문이다. 즉 민중은 군주의 계획이나 의도에 반대할 권리를 자발적으로 반납하는 것이다. 그러나 “이 반대의 권리는 그것이 비록 무분별할지라도 신성한 것

하고 있던 일에 대한 부질없음에 대해 자각하게 되고, 회의하는 경우가 있기 때문이다.참고문헌○ 김혜니(2010), 서양문학연구, 푸른사상사○ 김혜니(2011), 20세기 서양 문학 연구, 푸른사상사○ 김승옥(2000), 서양문학의 흐름 : 서양문학사상사 시론, 고려대학교○ 김성기 외(2004), 서양문학의 이해, 한국외국어대학교 출판부○ 민용태(2010), 서양 문학 속의 동양, 고려대학교○ 서윤정(2008), 자기 주도 학습을 통한 서양문학 이해하기, 한국헤세학회

근대철학 및 자연과학 연구에 몰두하고 있었다. 그는 이 샤르메트생활기에 이미 조국 제네바정치에 깊은 관심을 보여주었던 것이다. 1741년 가을 루소는 많은 계획과 야망을 품고 파리로 옮겨갔다. 1743년 베네치아주재 프랑스 대사 드 몽테규 백작의 비서관으로 부임해갔다. 이 베네치아 체제기간은 매우 짧았으나 이때부터 정치에 대한 관심을 가지게 되었다. 1744년 루소는 다시 파리로 돌아왔으며 1749년 디종(Dijon)아카데미가 모집한 현상논문에 당선됨