[철학적 인간학] 신의 부재와 인간의 종교성

인간관 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 기독교적 인간의 기원1. 창조론 1) 1인간 창조의 특징2) 인간 기원의 단일성(單一性)2. 창조론에 대한 반대 견해(진화론) 1) 진화론의 내용2) 진화론 비판Ⅲ. 기독교적 인간의 원상태1. 육체2. 몸3. 영Ⅳ. 기독교적 인간관Ⅴ. 기독교적 인간회복Ⅵ. 바르트의 신학적 인간관1. 인간학의 견해들1) 철학적 인간학: 인간의 본질은 없다2) 신자연, 역사신학의 인간이해: 인간현상은 그리스도를 지향한다2. 신의 계약 대상자로서의

철학적, 과학적 연구로도 해결될 수 없을 것이다. 하지만 이러한 종교철학에 대한 인간의 끊임없는 호기심과 이에 대한 생각으로 우리는 우리 자신을 돌아보며 종교철학을 통해 진실로 오로지 선한 것 또는 절대적 가치 내지 신이라는 개념 및 이상을 얻으려고 노력하며 이러한 노력을 통해 사고의 과정을 확장시키고 신의 존재에 대한 끊임없는 사고로 종고철학이 가진 특징적인 주제들인 신, 인간, 구원, 기적과 같은 신앙의 다양한 주제들을 철학적으

신의 자유를 어떻게 사용하는냐에 달려있다. 그러므로 인간다운 삶은 도덕의 영역에 있어서의 삶이라고 생각한다. 왜냐하면 우리는 도덕의 영역에서만 우리가 가진 자유를 제대로 사용할 수 있기 때문이다.4/2. 철학적 인간학.인간의 종교성- 신의 존재에 대한 철학적 증명.요약문화상대주의와 실증주의의 대두로 인하여 오늘날 윤리학에 대한 회의적 태도는 증가하고 있다. 그러나 윤리학의 가치가 절하되어서는 안되며, 오히려 현대 사회에서 윤리

신의 회복- 인간소외와 이기주의 극복선비 정신: 도리를 중시- 도덕적 주체로서의 인간 존엄성 확립- 황금만능주의의 극복+민주주의 정신: 대화와 토론, 관용, 비판적 사고- 바람직한 가치관 확립과 의사결정- 미래사회 경쟁력 향상▷동양적 자아관으로의 전환서구적 자기중심주의(데카르트)에서 비롯된 현대사회의 많은 문제점들을 극복하기 위함↳배금주의: 불교의 무아, 인간소외: 유가의 관계아(오륜), 자연파괴: 도가사상의 대통아(물아일체)②

인간의 철학적 성질에 기인한다고 볼 수 있다. 넓은 우주 속에 바닷가 모래알 같은 인간이지만, 우주를 초월하여서까지 인지하고 원리와 의미를 찾는 존재이기에, 우주 속에 속해있으면서도 우주를 초월하는 ‘존귀한’ 존재라고 말한다. 이렇게 존엄한 인간에 대한 무자비한 정신적, 육체적 폭력이 행해지고 있는 북한의 인권탄압은, ‘김일성 신격화’라는 하나의 거짓된‘신’을 앞장세운 주체사상으로 정당화 되고 있다. 종교의자유가 사실상 부정