[사회과학 방법론] 난세에 답하다를 읽고 - 사마천에게 길을 묻다

길을 잊어버리게 하는 것 등은 그러한 데서 오는 주법(呪法)이다. 제사를 지내주는 사람이 없는 영을 더욱 무서워한다. 세월이 지나면 사령을 추선(追善)하거나 뼈를 씻는 등의 제2의 장례를 지내기도 하는데, 조령(祖靈)이라고 하는 존재가 되면 조상숭배(祖上崇拜)로 불리는 단계가 된다. 토테미즘(totemism) 토템 신앙에 의해 형성되는 사회체제 및 종교 형태. 토템이라는 말은 북아메리카 인디언인 오지브와족 (族)이 어떤 종류의 동물이나 식물을 신성

길게 늘여 악률을 입혔고, 朱買臣과 司馬相如는 離騷의 체제를 이용하여 노래를 지었다. 桂華등의 노래는 아름다우나 경전에 부합하지 않았고, 赤雁등의 작품들은 부미하고 역시 경전에 맞지 않았으며, 河間獻王 劉德이 雅樂을 사용할것을 추천하였으나 거의 쓰이지 않았다. 그러므로, 汲 이 天馬의 노래를 풍간했던 것이다. 宣帝때에 雅頌으로 공덕을 노래함에 있어서는 詩經 小雅의 鹿鳴편을 본받았지만, 元帝, 成帝때에 이르러서는 음탕한 음

천서라벌 예술대학 교수. 동국대 강사.무등에서(현대공론8월)1955년(41세)미국 아세아재단 자유문학상 수상.시집 서정주시선출간(정음사).전6권1957년(43세)서울 공덕동에서 차남 윤 출생.종이야 될테지(현대문학2월)이승만 대통령 당선 부정선거 규탄데모 4.19 1960년(46세)동국대 교수취임. 시집 신라초 출간.(정음사)사소 두 번째의 편지(사상계 1월), 내 영원은(현대문학)박정희 군사 정변1961년(47세)시집 신라초로 5.16

과학적 방법론을 토대로 국어 어원론이 이론 과학의 영역으로 어느 정도 자리잡을 수 있었음.* 졸고(1994),“20세기 초의 국어 어원 연구에 대하여,” 개신어문연구10집.다) 1950년대㉠ 이탁(1952),이진모(1953),이희승(1955),이숭녕(1956) → 의미 변화와 관련된 사적 의미론.㉡이진모(1953) : 의미론이라는 영역을 국어학의 연구 범주로 설정한 최초의 개론 서. 의미 장면 상징, 언어의 역사성, 언어의 사회성으로 구성됨.이희승(1955) : 어휘론이라는 영역에서 사

길 기대하자라는 의미를 가지고 있다. 현실의 벽 앞에서 한계를 극복하기 위한 노력과 열정 그렇지만 저는 이 글속에서 무모한 꿈을 쫓다가 시간을 허비할 수 있다는 느낌도 받았다.이 책에서 가장 유명한 문구가 “가장 높이 나는 새가 가장 멀리 본다.“이다. 우리에게 당장 눈앞에 보이는 성공이나 이익을 쫒지 말고 먼 미래를 내다보며 자신만의 꿈과 이상을 가지고 실천하라고 말한다. 어느 정도의 꿈을 바라보며 노력하는 것은 좋지만 그 기간이