우리문학과 리얼리즘

한국문학을 위한 단상-리얼리즘과 모더니즘, 민족문학을 둘러싼 세 꼭지점1. 들어가며 우리문학에서 리얼리즘과 모더니즘의 대립은 인간 문화를 지배하는 이분법적 대립이 일반적으로 그렇듯이 차이의 통제에 의존하는 동일성 구축의 논리를 가지고 있다. 최원식의 「리얼리즘과 모더니즘의 會通-작품으로의 귀환」 한국현대문학100년 민음사 1999으로부터 시작된 리얼리즘과 모더니즘의 논쟁은 백낙청의 「2000년대의 한국문학을 위한 단상」, 2001년

문학’의 개념을 좀 내용 있게 만들어 보려고 했을 때 결코 곱지 않은 눈으로 보는 이가 많았다. 그러한 악조건 속에서도 민족문학에 대한 진지한 논의는 중단되지 않았다. 60년대 후반 이래의 여러 논쟁들을 한 차례 치르고 난 평단에서는 비편의 시각과 유형들이 얼마간 정돈이 된 느낌이며, ‘참여문학’, ‘리얼리즘문학’, ‘민족문학’ 등의 중요한 개념에 대한 기초적인 규명작업이 일단 이루어졌다고 생각한다. 이 때 우리는 종래의 성과를 토대

문학의 흐름(1) 리얼리즘의 쇠태1920년대 후반부터 1930년대 초반까지 우리문학을 이끌었던 는 1931년 ‘1차 검거 사건’과 1933년 ‘신건설사 사건’으로 그 위세가 크게 위축되었고, 카프의 대표 주자였던 박영희의 전향문 “다만 얻은 것은 이데올로기요, 상실한 것은 예술이다.”으로 그 뿌리부터 심각하게 흔들리게 되었다. 결국 조직 내의 문제와 일제의 압박에 의해 1935년 자진해산 하게 된다.는 활동 기간 내내 정치투쟁을 위한 투쟁예술

우리는 이미 서구 리얼리즘의 최초의 징표를 엿볼 수 있다.그러나 일반적으로 리얼리즘은 역사상 예술가가 개인으로서의 의식을 갖고, 자신의 체험을 기초로 사회적 현실의 생활형태를 주체적, 적극적으로 인식하기 시작한, 유럽에서 부르주아 사회가 확립된 르네상스 시대에 성립되었다는 설이 유력하다. 즉 본격적 의미에서 리얼리즘은 서구 시민계급이 그들의 고유한 예술과 문학을 얻기 위한 투쟁의 과정 속에서 봉건적 예술에 대한 대안으로서

문학사적 업적 이문열의 문학세계는 종교와 예술관, 분단과 이데올로기 갈등, 근대사에 이르기까지 다양한 제재를 다루며, 정통적인 리얼리즘의 기법으로부터 역사나 우화의 형식 등 소설 기법도 다채롭다. 이러한 작가의 소설은 크게 두 경향으로 나누어 볼 수 있다. 하나는 《황제를 위하여》 《우리가 행복해지기까지》 《우리들의 일그러진 영웅》 등으로 현실을 하나의 체계로 인식한다는 점에서 관념적이며, 장인의 솜씨가 돋보이는 소설로서