[인류학]나는 누구인가

나는 누구인가? 내가 무엇을 해야 하는가?’에 대한 답을 발견하는 과정에 초점을 두고 있고, 이에 따라 모든 개인적, 사회적 위기가 성장을 이끄는 요소를 제공한다고 보고 있다 2-1. Erikson 이론의 중심개념자 아점성원리자아정체감“자아는 스스로 자율적인 기능을 한다. 즉, 인간의 성격이 본능이나 부모에 의해 영향을 받는 것보다 부모, 형제, 다른 사람들을 포함한 사회의 모든 구성원에 의해 영향을 받는다.”- 시간이 경과하면서 자기 자신을

누구나 아는 바다. 동서 지역별로 지지 정당이 확연히 차이가 나기에, 항상 선거철이 되면 지역주의가 화두로 등장한다. 그러나 한국사회의 지역주의는 단순한 정치적 현안만은 아니다. 지연이라는 전통적인 담론, 그리고 여기서 기인되는 공동체주의적인 집단문화가 자리 잡고 있는 것이다.한국의 지역주의는 고려 태조 왕건의 훈요 10조에서 ‘차남(공주)이남 사람들을 관리로 등용하지 말라’라는 전통에서 군부 독재시절 경제개발의 불균등 문제까

나 모순적 행동 등에서도 그러한 판단을 내리지 않고 있는데 이는 박정희의 어린 시절이 그런 그의 모습을 만들었고 그 때문에 그런 성격과 행동이 나오게 되었다는 분석을 내린다. 이러한 모습을 통해 강력한 카리스마를 지닌 대표적 인물로 대표되는 박정희도 어릴 적 기억에 사로잡힐 수밖에 없는 인간으로 묘사되어 약간의 정감마저 든다. 이 책을 다 읽고 난 뒤의 느낌은 “재미있다”였다. 일단 나에게는 생소한 심리인류학이라는 접근방법을 통

인류학 및 인간유전학 박사이다. 누구보다 과학분야에서 많은 업적과 연구를 한 그는 “과학의 사기꾼”이라는 책에서 수학, 물리, 생물, 화학 등 28개의 과학에 관련된 사기사건을 소개하며 우리가 흔히 믿는 과학에 얼마나 많은 위조와 속임수가 있었는지 얘기한다. 그리고 그러한 속임과 사기의 역사는 현대시대 뿐만 아니라 과거에서부터 면면히 이어져 왔음을 직접 말하고 있었다. 이미 법칙으로 규명된 과학적 사실들을 처음에 정답처럼 측정할 수

나로서 그리고 ‘이지치 노리코’의 책을 읽은 나로선 역사에 대해 확실한 주관과 판단으로 역사를 판단해야 한다고 생각 한다. 현재의 문화와 과거의 문화는 확실히 다르다. 일본인 학자가 제주의 역사를 바라보았듯이 우리 또한 우리의 과거를 바라볼 수 도 있다는 것이다. 이 책을 읽으면서 인류학적으로 바라본 제주의 과거는 과거를 바라본다는 점에선 신선하였다. 마치 문화인류학 수업 때 들었던 원주민의 삶을 보는 듯한 느낌을 받았기 때문이