[매튜 아놀드, 문학과 도그마, 영문학, 기독교] 매튜 아놀드의 『문학과 도그마』 해설

문학적 영향이 짙게 드리워져 있는 것을 보아 그의 시적 상상력이 소월을 통해 한국적인 정서와 결합되어 우리 문학 속에 그 영향을 미치고 있음을 알 수 있다. 또한 의 작가 이 효석(1907-1942)도 한때 Yeats의 시 세계에 심취했었던 사실을 그의 글에서 토로하고 있다. 이 효석은 대학 본과로 진학하면서 다른 학생들과는 달리 영어영문학과를 전공하게 된다. 그는 대학 시절을 문학에 심취하면서 사색에 몰두하던 평화롭고도 진지한 시기

문학 작품의 형태구조스타일, 그리고 심리적 효과를 강조하는 아리스토텔레스와 아리스토텔레스학파(작품의 내용, 사회적도덕적 효과를 강조하는 플라톤과 반대되는 입장으로)에서 연유되었다는 것은 거의 의심할 여지가 없다. 그 직접적인 영향을 준 이론은 18세기말 칸트와 19세기의 코울리지에서 찾을 수있다. 비록 현대 형식주의 흐름을 연구한 학자들이 형식주의가 포우, 벨그송, 아놀드, 벤덤,프랑스 상징주의자들, 구르몽 그리고 흄 등에게

기독교의 일부분(그러나 대단히 중요한 일부분)을 희미하게 직관하는 데까지 이른다. 악마주의 자체는, 그것이 단순히 한 가식이 아닌 이상, 뒷문으로 기독교에 들어가려는 시도이다. 말로만이 아니라, 진정한 정신에서 우러나오는 참된 독신(瀆神)은 부분적인 신앙의 결과이고, 그것은 완전한 기독교인에게도 있을 수 없고, 완전한 무신론자에게도 있을 수 없는 것이다. 이것은 신앙을 주장하는 한 방도이다. (364)물론 보들레르의 기질에서 병적인 것은

문학과 아나키즘 체험, 『한국문학과 계몽담론』, 새미, 1999, pp.242 248, 참고.그를 호출한 오스기 사까에(大衫榮)의 생명의 가치를 절대화하는 아나키즘 담론에 포획되어 있다. 그 담론에 의한다면 뛰고 춤추고 노래하는 행위는 환락의 세계에 도취가 아니라 시적 주체 내부의 새로운 자신을 발견하는 영적 체험과 같은 행위이다. 그래서 춤과 노래는 자연에 대한 예찬이 아니라 인간 본연적인 생명으로 자신을 유도하여 그 본질을 깨닫게 하는 인식적 계

문학 창간호, 조선영문학회, 1932.金永羲, 佐翁尹致昊先生略傳, 기독교조선감리회총리원, 1934.이광수, 規模의 人 윤치호 씨, 이광수전집 17, 삼중당, 1962.국사편찬위원회 편, 윤치호 일기, 1973∼76.송병기, 국역 윤치호 일기(상하), 탐구당, 1975.정란교박영효의 심복으로 친일 쿠데타의 돌격대鄭蘭敎, 창씨명 海平蘭敎, 1864∼19431907년 중추원 부찬의. 1910년 조선총독부 충청도 참여관1927년 중추원 참의. 1941년 칙임참의로 승급친일의 서곡,