[전통사상]중국 전통사상 분석-유가, 도가, 묵가의 구조 분석

분석하고 싶고 야당의 입장에서 쓴 글은 여당의 입장에서 서평해 보고자 한다. 먼저, 개조라는 사전적 정의를 보고자한다. 개조란 “조직, 구조 따위를 목적에 맞도록 고쳐 다시 만듦. 이라고 정의되어있다. “ 대한민국의 목적은 무엇인가? 대한민국 수립이후 현재까지 얼마나 어떠한 면이 목적에 부합되지 않았는가? 목적에 부합되도록 하려면 어떻게 해야 하는가? 라는 생각을 해보지 않을 수 없었다. 이 책은 각 장마다 토론의 장을 이끌어 갈 수 있는

중국과 우리 나라는 옛날부터 많은 영향을 주고받았기 때문에 중국 전통사상을 앎으로써 우리 나라의 전통사상을 이해하는데 도움이 될 것이라고 생각했기 때문입니다. 한나라의 문화를 분석하기 위해서는 意識形態構造에 대해서 분석하는 것이 필요하다. 따라서 중국의 전통문화를 분석하기 위해서는 중국 封建意識形態構造에 대해서 시스템론적 분석을 해야한다. 이때 생각해야할 문제는 크게 3가지인데 하나는 유가 학설이 宗法一體化構造를 건립

중국 봉건사회의 특수한 구조하에서 생성된 것이기 때문에 봉건제 지주제의 제한된 틀에서만 발전이 가능하여 아무리 높은 기술이라 할지라도 그것을 개방적 기술체계로 전환할 수가 없었다. 기술은 특정집단에 의해 독점되어 기술의 폐쇄성을 보여줬다. 그리고 고대 중국의 과학이론에 지내한 영향을 끼친 유가사상의 윤리중심주의와 과학 이론의 보수화와 분석 논리의 결여를 조장하여 과학의 발전에 큰 장애가 되었다. 원시과학구조와 그 사회화

중국의 봉건사회라는 구조에서 형성되었기 때문에 개방적이지 못하였다. 결국 대통일을 위한 사회 구조 와 수요 안에서 순환가속기제 중의 하나인 ‘기술→(이론과 실험을 포함하는) 과학→기술’ 이 발달할 수 없었다. 그렇다면 기술이 폐쇄적이었다면 이론과 실험은 어땠을까? 이론과 실험은 문화구조의 영향을 받았다. 중국은 유가 사상이 가장 지배적이었는데 이런 사상적 제한으로 객관적인 과학이론을 수립하지 못하였고 더불어 수공실험도 불

중국 전통 사상의 시스템론적 분석1. 유가와 도가의 상호보완적 구조한 무제가 유교를 정통 학문으로 채택하면서 제자백가 사상 대부분은 압제당하고 쇠락한다. 그런데 의아하게도 도가는 정통 지위에 있지 않았으나 시종 소멸되지는 않았다. 반면 춘추전국시기에 저명한 학문으로 칭해지던 묵가는 깨끗이 소멸되었다. 진한 교체기에 묵가의 형상은 이미 과학자로부터 손에 칼을 든 유협으로 변해 있었으며, 한대 이후에는 겸애를 수호하던 유협마저