[역사학]인도 고대사

고대사의 수수께끼, 周留城, pp 254~255)그럼 어떻게 약한 나라였던 신라가 가야의 건국에 이렇게 영향력을 행사할 수 있었을까? 그것은 바로 고구려에서 찾아볼 수 있다. 앞에서 말했듯이 가야의 재등장은 고구려 광개토대왕이 신라 금성에 침입했다는 왜를 몰아내기 위해 400년 보병과 기병 5만을 낙동강 유역에 파견한 이후이다. 그리고 광개토대왕비는 고구려군이 왜를 몰아내고 점령했던 성을 신라인으로 하여금 지키도록 했다고 말하고 있다.) 註 27)

인도한 프랑스의 발도, 롤러드파(派)를 이끌던 영국의 위클리프, 위클리프의 사상을 이어받아 독립운동을 일으킨 보헤미아의 후스, 윤리적 쇄신을 시도하였다가 끝내 순교한 피렌체의 사보나롤라를 들 수 있다. 그러나 르네상스적 인문주의와 종교개혁과는 본질적으로 성격을 달리한다. 즉 르네상스적 인문주의는 예술적이고 귀족적이어서 참으로 역사를 변혁할 힘을 갖지 못하였다. 이와는 달리 종교개혁운동은 깊이 민중의 마음을 포착하여 역사를

역사학상 엄청난 사건으로 크게 보도했다. 그러나 4년 뒤 결국 조작임이 발각됐고, 이 과정에서 허술하기 짝이 없는 우리 문화재당국은 큰 망신을 샀다. 92년 충무공 총통이 발견됐다는 보고만 받고 전문가의 감정도 없이 발견 3일 만에 국보로 지정했던 것이다. 악의적인 사기는 아니지만 학자의 오판에서 나온 웃지 못할 해프닝도 있었다. 이 사건 역시 일본에서 벌어졌다. 한 고고학 교수가 일본 벳푸지방의 동굴에서 후기구석기시대 원시인의 벽화를

역사학)이 밑바탕이 되었다는 것이다.구로이타라는 한사람의 역사가를 통해서 조선사 편수와 조선고적 조사보존이라는 두 가지 사업을 검토하면, 이른바 문화사업에 대해 종래에는 논하지 않았던 문제가 떠오르게 되는 것이 아닐까. 그것은 동시에 일본 근대역사학이 갖는 하나의 측면과 관련이 있다고 생각된다. 즉 근대 일본의 역사학은 가장 먼저 독일을 중심으로 한 유럽의 역사학을 배웠지만, 그 역사학이 일본의 식민지 지배에 있어서 철저하게

역사학 분야에서 주로 연구되고 있다. 아마도 종교학은 서구에서 유입된 학문이기 때문에 대부분의 나라에서 기독교는 종교학의 연구 대상으로 쉽게 등장할 수 있었다. 일본의 신종교는 종교학 분야와 사회학 분야에서 집중적으로 연구되고 있으며, 연구 인력도 꽤 확보되어 있다. 그리고 외국 학자들 가운데 일본 신종교에 관심을 가지고 연구하는 학자도 여러 명 된다. 일본에서는 1990년에 ꡔ新宗敎事典ꡕ이 발간되었는데 이 책은 일본 신종교 연구사