[하이데거, 하이데거사상, 하이데거철학] 하이데거의 삶의 여정, 하이데거의 시간과 존재, 하이데거의 세계에 대한 의미, 하이데거의 시와 언어, 하이데거의 현존재에 대한 해석 분석

시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라(히 9:28) 현대 종말론의 유형들 1) 현재적 종말론 (R. Bultmann) 미래의 종말에 대한 신화적 세계상은 종래와 같이 우주론적으로 해석될 것이 아니라, 인간학적으로 혹은 실존론적으로 해석되어야 한다. 즉, 우주적 대 재난들, 죽은 자들의 부활, 우주적 대 심판 등의 묵시 사상적 표상들이 오늘날 인간의 실존에 대해 무엇을 의미하

존재개념을 역시 시간적인 지평에서 구명할 예정이었으나, 이 후반부는 미발표로 그쳤다. 즉, 그가 실존사상의 대표자로 간주된 것은, 이 현존재의 실존론적 분석 부분 때문이며, 여기에서는 불안무(無)죽음양심결의퇴락(頹落) 등 실존에 관계되는 여러 양태가 매우 조직적포괄적으로 논술되었다. 현존재의 존재 의미가 과거현재미래의 삼상(三相)의 통일인 시간성으로서 제시된 것도, 인간이 시간적역사적 존재라고 하는 삶의 철학 이래

철학적인 진술이거나 그것은 근거가 있어야 하며 검증되어야 하기 때문에 검증되지 않는 진술이나 명제는 의미없는 명제로 판정한다. 전통적 형이상학의 문제(신의 존재, 영혼 불멸 등)는 이들의 입장에서 보면 가상의 문제가 된다. 그러므로 논리실증주의가 말하는 철학의 과제는 언어와 세계의 관계를 밝히는 것이라고 볼 수 있다. 논리실증주의자는 세계와 인간에 관한 이론을 정립하려는 입장이라기보다는 이들의 방법, 곧 분석적인 방법에 관심을

해석학의 핵심을 집약하고 있다. 따라서 우리는 먼저 이 개념에 함축된 주장과 논의들을 살피고 연관 문제들을 살펴봄으로써 우선 가다머 해석학의 전체 구도를 그려보려 한다. 그리고 다양한 문제들을 살펴봄으로써 이러한 해석학이 과연 미래 철학의 한 패러다임으로 자리잡을 수 있는지 없는지에 대한 가능성을 모색해 보기로 하겠다. 가다머 해석학에 있어서 이해(Verstehen)의 개념은 하이데거가 현존재의 시간적 분석을 통해서 밝힌 현존재 자체의

철학 박사 학위를 획득한다. 1915년 「둔스 스코스투의 범주론과 의미론」이라는 논문으로 교수 자격을 취득하고 프라이부르크에서 강사로 강의한다. 「아리스토텔레스에 대한 현상학적 해석」이라는 논문으로 마르부르크 대학에 비상근 교수로 초빙된다. 그때 그의 강의를 듣던 한나 아렌트와 그는 1년 간 은밀한 사랑에 빠졌다. 1927년 결국 미완성으로 남게 된 그의 주저 『존재와 시간』이 발표된다. 1년 후 그는 후설의 후임으로 프라이부르크 대학