[사회이슈] 동물실험 찬반

동물권에 대한 논의는 유럽에서 비롯됐다. 1780년 영국 철학자 제레미 벤담은 동물이 고 통을 느낄 수 있으므로 사람처럼 취급돼야 한 다고 주장했다. 1822년 영국 의회는 최초의 동물 복지 법을 통과시켰다. 이를 계기로 말 당나귀 염소 양을 구타하거나 학대하는 행위 는 범죄가 됐다. 최고 형량은 2년 징역이었다. 1876년 영국에서는 동물학대 방지 법이 제 정된다. 대중의 동물권 운동은 20세기 들어 본격적으로 사회적 이슈가 되었는데, 1975년 오스트레일

사회화’ 되지 않은, 아직 자신의 정체성조차 성립되지 않은 한 세포를 연구목적으로 사용한다면 말이다. 그러나 우리가 여기에서 도외시하지 말아야 할 것은 이 연구에도 제한적 범위는 필요하다는 것이다. 현 시대의 기독교와 무수한 시민 단체들이 주장하는 ‘태아의 인권’에는 분명 정당성이 있다. 실험실에서 배아세포를 매개로 실험을 하는 연구원들도 발생 초기에는 하나의 세포에 지나지 않았다. 세포는 인간의 초기 모습이고, 나아가 하나의

사회복지의 실천 윤리 이해>1.가치와 윤리 ①가치와 윤리란? ②사회복지실천의 가치 및 윤리 2.의료윤리의 원칙①생윤리학의 발전〇히포크라테스 선서〇2차 세계대전 이후 ②의료윤리의 주요 원칙 〇자율성 존중의 원칙〇악행금지선행의 원칙 〇정의의 원칙3.의료사회복지실천상의 윤리적 이슈들①윤리적 갈등 ②윤리적 지침 4.윤리적 이슈 사례 ①안락사 및 존엄사개념, 사례 ②뇌사자 및 장기이식 개념, 사례③찬반 의견※참고문헌

실험금지법을 제정하도록 청원하였으며 천주교 서울대교구 정의평화위원회는 1999년 1월 인간복제실험은 인간생명의 존엄성에 대한 폭행이자 회복할 수 없는 모욕이라고 선언한 바 있다. 개신교의 입장 역시 교파에 따라 조금씩 차이가 나기는 하지만 생명복제에 부정적임은 공통적이다. 특히 스코틀랜드 국교회(Church of Scotland)의 활동이 주목을 끄는데 이곳에서는 종교 기술 협회(The Society, Religion and Technology Project, SRT)를 만들어 사회적으로 예민한

사회적 이익, 가령 난치병 치료 등을 위하여 사용되어도 무방한가의 문제이다. 생명공학기술 연구의 수요자의 입장에서는 장기이식이 필요한 불치병을 앓고 있은 환자의 경우 생명권을 보호받기 위해 자신의 체세포핵이식을 통한 배아간 세포 연구를 허용해야 한다고 주장한다. 일부는 인간배아복제를 통해 성비를 이상적으로 조작할 수 있으며 사회 각 분야에 알맞은 능력을 갖춘 필요한 만큼의 건강한 인원을 선발해서 계획적으로 복제할 수 있다고