[역사] 역사에 대해서

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역사에 대해서

<목 차>

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 시간 속의 인간에 관한 학문으로서의 역사학

Ⅲ. 과거와 현재의 대화로서의 역사의 네 가지 담론형식

Ⅳ. 결론

역사 , 역사학 , 객관적 역사 , 주관적 역사 , 사관

본문내용

Ⅱ. 시간 속의 인간에 관한 학문으로서의 역사학

역사의 원인에 대한 탐구는 현재의 위치에 따라 변하는 것이 실제이기 때문에 카는 역사를 “현재와 과거의 끊임없는 대화“라고 정의하였다. 그러나 문제는 역사적 시간으로서의 현재란 무엇인가이다. 고정된 시점으로서의 현재는 존재하지 않으므로 역사적 시간으로서의 미래는 어떤 방식으로든 대화에 개입하게 된다. 결국 카는 한편으로 역사를 하나의 과학으로 확립시키기 위해 역사의 인과적 설명을 주장하면서, 다른 한편으로 인과의 연쇄는 언제나 일정한 가치판단에 의해 인도될 수밖에 없다는 목적론적 요인을 역사인식에서 제거하지 않는다.
그러나 논리적으로 본다면 인과론과 목적론의 결합은 모순이다. 카에 따르면 역사에서의 객관성은 “사실의 객관성이 아니라 관계의 객관성, 곧 사실과 해석, 과거와 현재 및 미래와의 관계의 객관성에 지나지 않는다.” 현재와 과거의 대화란 현재와 과거의 관계맺음을 의미하며, 이러한 관계맺음은 역사가 자신이 설정하고 있는 목적에 따라 구체화된다. 역사의 인과관계를 구성하는데 있어 우연과 필연을 결정하는 것은 종국적으로 역사가의 주관적 판단 기준과 가치이다.
역사적 인과관계의 다차원성을 염두에 둘 때, 현재의 역사가가 설정하는 목적의 유용성에 따라 어떤 설명을 합리적이라고 인정하고, 그 밖의 다른 설명들을 비합리적이라고 무시하는 것은 위험한 단순논리이다. 그런데 이러한 단순논리는 일정한 목적에 따라 역사의 인과론적 설명 방식을 규정했던 카에게서도 보인다. 카가 미래의 목표를 현재와 과거의 대화방향을 결정하는 나침반으로 보았던 이유는, 그가 역사의 시간을 과거, 현재 그리고 미래로 향하는 단선적 흐름으로 파악했으며, 이런 단선적 시간관으로부터 역사가 진보한다는 믿음을 굳게 가졌기 때문이다.
현재와 과거의 대화가 현재를 사는 역사가의 주도로 이루어지기만 한다면, 그것은 진정한 의미에서의 대화가 아니다. 현재적 인식, 관심과 관점에 의거해서 죽은 과거인과의 말붙이기를 시도하는 역사가는 과거 사건들의 결과를 아는 후대인이 가질 수 있는 오만을 벗어나기가 무척 힘들다. 역사가는 이미 결말이 난 과거의 일들에 대해 서술하는 것이고, 그렇기 때문에 역사가는 결과론에 입각해서 역사의 원인과 결과를 짜맞추곤 한다. 바라보는 지점에 따라 사물이 달리 보이듯이, 역사가가 현재 서 있는 위치에 따라 과거에 대한 인식이 달라지는 것은 당연한 이치이다.

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