[사상] 실학자 정약용과 성리학의 사상jo

정약용‘의 생애1) 어린 시절의 교육2) 실학에 빠지다3) 정조와의 만남4) 유배생활5) 자찬묘지명(自撰墓誌銘)2. ‘정약용‘의 사상적 배경3. ‘정약용‘ 교육사상의 특징1) 개혁적 교육관2) 실용 교육3) 아동중심의 교육관4) 인성중심의 교육관5) 전인교육6) 도덕교육4. 나의 의견Ⅲ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론다산 정약용(1762-1836)은 18세기 실학사상을 집대성한 한국 최대의 실학자이자 개혁가이다. 실학자로서 그는 성리학을 비롯하여 의학, 과학,

많이 향상된 것 같아서 좋았다.참고문헌『쉽게 풀어쓴 교육철학 및 교육사』신득렬 이병승 우영효 김회용 공저 -양서원-『정약용』실학사상독본 이기성 -한길사-『정약용의 교육개혁사상』임재윤 -전남대학교 출판부-『다산정약용 유학과 서학의 창조적 종합자』금장태 -살림-『다산 정약용 유배지에서 만나다』박석무 -한길사-『논어집주』성백효 -전통문화연구회-『여유당전서』『논어고금주』인터넷 싸이트 한국고전번역원 원문 참조

정약용이 저술한 목민심서는 청렴, 애민, 덕망, 충, 효 등 유교의 관점을 크게 벗어나지는 않는다. 목민심서는 성리학에서 다루는 인간 내적인 우주자연의 이치 및 기운 등의 문제와 인간심성의 탐구의 범주보다는 선진유학에서 다루어 왔던 인간관계에 착안한 윤리도덕에 비중을 두고 있다. 다시 말해 유교 사상이 소망하는 목표인 자기수양을 통해 자신의 경지를 성인의 단계까지 높이고 유교에서 오늘날에 윤리라 불리어지는 수기와 정치문제인

실학자들이 역설한 경세치용, 이용후생, 실사구시의 구호가 바로 명분위주의 이학적 풍토가 빚던 무실한 폐단을 시정하려한 보다 철저한 실제성 중시의 실학정신을 입증한 것이다.II. 정약용의 주요 사상다산의 사상이 전시대의 사상과 달리하는 가장 큰 특징은 성(性)을 리(理)로 보지 않고 기호(嗜好)라 본 점에 있다. 성(性)을 고정된 리(理)로 보지 않고 기호로 본다는 것은 커다란 발상의 전환이자, 전통 성리학을 탈피한 것이다. 1. 전통 성리학(주

사상에 토대하고, 유학과 긴밀한 관계를 가지고 있다고 하여도, 그것은 조선 후기 사회의 개혁을 무엇보다도 중요한 과제로 삼고 있었던 학문이기 때문이다. 실학 운동은 사림의 성리학이 현실 세계에서 긍정적 의미를 상실하자, 현실에 토대하여 기층 세계의 입장에서 사회 모순을 개혁하고자 하였으니, 따라서 실학사상은 비판 정신, 과학 정신, 근대 지향 의식, 실천 의지, 민족의식, 그리고 민중 중심의 세 계관을 강조하였다. Ⅱ. 북학의(실학자 박