[알튀세, 알튀세르이론] 알튀세(알튀세르)의 생애, 알튀세(알튀세르)의 이데올로기이론과 국가이데올로기, 알튀세(알튀세르)와 마르크스주의 국가이론과 국가장치, 알튀세(알튀세르)이론의 한계와 가능성 분석

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목차: Ⅰ. 개요
1. 테제 I
2. 테제 II
3. 이데올로기는 개인들을 주체로서 호명한다

Ⅱ. 알튀세(알튀세르)의 생애

Ⅲ. 알튀세(알튀세르)의 이데올로기이론

Ⅳ. 알튀세(알튀세르)의 국가이데올로기

Ⅴ. 알튀세(알튀세르)와 마르크스주의 국가이론

Ⅵ. 알튀세(알튀세르)의 이데올로기적 국가장치

Ⅶ. 알튀세(알튀세르)이론의 한계와 가능성

참고문헌

본문내용: 이데올로기는 역사를 갖지 않는다. 맑스에게 있어서 이데올로기는 상상적인 ꡐ뜯어맞춤ꡑ 다시 말해, 충만하고 긍정적인 유일한 현실, 즉 그들의 존재를 물질적으로 생산하는 구체적이고 물질적인 개인들의 구체적 역사라는 현실의 ꡐ낮의 찌꺼기ꡑ들로 구성된, 공허하고 헛된, 순수한 꿈이다. 따라서 이데올로기는 역사를 가지고 있지 않다고 맑스는 말하며 이는 부정적인 의미이다. 하지만 긍적적인 면에서 이데올로기는 그것이 역사를 갖지 않는다는 의미가 아니라 그 자신의 역사를 갖지 않는다는 의미이다. 이데올로기는 모든 역사에 걸쳐 어디서나 나타나고 역사를 관통한다는 것, 따라서 그 형태에 있어 변함없다는 것을 의미하며 이는 ꡐ이데올로기는 영원하다, 따라서 역사를 가지고 있지 않는다ꡑ라고 말할 수 있다. 이데올로기는 그들의 실재 존재조건에 대한 개인들의 상상적 관계의 ꡐ표상ꡑ이다.

1. 테제 I

이데올로기는 그들의 실재 조건에 대한 개인들의 상상적 관계를 표현한다. 이데올로기 속에서 ꡐ사란들이ꡑ ꡐ표상하는ꡑ 것은 그들의 실재 존재조건이나 실재 세계가 아니다. 이데올로기 속에서 그들에게 표상되는 것은 무엇보다 이 존재조건에 대한 그들의 관계다. 즉 모든 이데올로기 속에서 관찰할 수 있는 모든 상상적 왜곡의 기반은 바로 이 관계의 상상적 본성이라는 테제를 제기해야 한다. 맑스주의적 언어로 말하자면, 만일 생산․착취․억압․이데올로기화 그리고 과학적 실천 등의 대리자의 직위들을 차지하고 있는 각 개인들의 실재 존재조건의 표상이 최종심에서 생산관계들과 그로부터 파생되는 관계들로부터 유래하는 것이 사실이

참고문헌: 김세균 : 알튀세르 이론에 대한 개략적 소개, 서울대 대학원 강의노트
김홍명(1989) : 알튀세르와 서구 마르크시즘, 신동아
문성원(1991) : 알튀세르의 맑스주의 위기론, 시대와 철학
정준영(1990) : 알뛰세르와 지식, 과학, 이데올로기, 알뛰세르의 이데올로기론, 사회비평 4호
주원덕(1997) : 루이 알뛰세의 이데올로기·과학·철학 개념, 동국대사회과학연구소 엮음, 사회과학연구 4호
최원(2001) : 알튀세르의 이데올로기론, 양석원과 지젝의 문제제기를 중심으로, 진보평론 8호
하주영(1992) : 알뛰세르의 역사이해, 본질주의적 역사이해에 대한 비판과 관련하여, 한국철학사상연구회 편, 시대와 철학 4호

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