[불교사상] 불교의 사상(선사상, 공사상, 연기설, 번뇌, 유식사상)

불교사상과 공사상, 불교사상과 보시사상, 불교사상과 복전사상, 불교사상과 보살사상, 불교사상과 보은사상, 불교사상과 장자사상 분석Ⅰ. 불교사상과 공사상Ⅱ. 불교사상과 보시사상Ⅲ. 불교사상과 복전사상Ⅳ. 불교사상과 보살사상Ⅴ. 불교사상과 보은사상Ⅵ. 불교사상과 장자사상1. 장자와 격의불교2. 장자사상과 선정토참고문헌Ⅰ. 불교사상과 공사상불교는 천여 년 이상 인도의 종교 및 철학에 막대한 영향을 끼쳤다. 불교의 출현은 그

유식의 세계를 인식할 때 참으로 알 수 있다. 이미 경험에 의해, 인식되어진 것은 우리가 존재를 바라볼 때 우리의 올바른 시각을 흐리게 할 수도 있다. 우리의 마음은 시시각각 변화하고 그 모습도 예측되어질 수 없이 천차만별이다. 의식의 세계에서 벗어나 흔들리는 우리의 마음을 다스릴 때 비로소 우리는 참선(yoga)의 단계에 이를 수 있게 되는 것이다. 우리의 마음이 얼마나 사물에 집착하고 사물을 그릇된 시각으로 보려 하는가? 불교 경전이나 설

불교이론의 발전-인도불교와 중국불교-1. 불교(佛敎)1) 불교의 사상적 특징불교(佛敎)는 기원전 5세기경 인도의 석가모니가 창시한 종교이다. 불(佛), 즉 사람(人)과 아닐 불(弗)자가 합쳐진 형태인데 이는 불(佛)이란 곧 사람이 아님을 뜻한다. 다시 말해, 불교에서는 인간이 절대자가 된다는 사상이 기본적으로 깔려있어 무엇보다 이 점이 다른 종교와의 가장 큰 차이점이라 할 수 있겠다. 불교는 다른 여타 종교, 특히 기독교나 이슬람교 등의 유일신

공사상은 무자성(無自性: 자립적인 존재가 아님)을 기초로 하여 전개된다. 인연으로 생기한 존재는 공이며, 이것은 실체가 있는 것이 아니라 어떤 소재에 근거한 개념적 존재이며, 그 자체가 바로 중도라는 것이다. 여기서 공은 존재론적인 공의 실존을 의미하는 것이 아니다. 김천학,「불교사상의 이해」, 장승구 외, 『동양사상의 이해』, 경인문화사, 2002, p.188~190두 번째는 유식사상이다. 유식사상은 무착(無着)과 세친(世親)에 의해 집대성되었다. 이

불교 철학의 형성에 결정적인 영향을 미친 용수보살은 반야계(般若系) 경전들의 공( nyat ) 사상을 기초로 하여 궁극적 실재에 관한 모든 논의를 남김 없이 파괴하는 철저한 부정의 방법, 무한 부정의 공의 논리를 수립했다. 『기신론』의 심진여문의 본문에서도 용수의 공의 논리를 진여로서의 일심을 논하는 철학적 방법론으로 채택하고 있다. 『기신론』의 저자는 중관철학의 공사상에 입각하여 다음과 같이 일심진여의 비대상성을 밝히고 있다. 진여