[문학비평] 문학비평이론 정리

이론을 전개시켜 나가고 있다.그럼 지금부터 「하위 주체는 말할 수 있는가」 가야트리 스피박, 「하위 주체는 말할 수 있는가?」, 태혜숙 역, 1985.에 나타난 스피박의 이론을 정리해보고, 그 이론을 통해 박영준의 『모범경작생』 『한국소설문학대계 23』, 동아출판사, 1995.을 분석해 보겠다.2. 하위 주체는 말할 수 있는가? 속의 스피박의 이론(1) 스피박의 “하위 주체(Subaltern)현재 많은 탈식민주의 이론에서 사용되고 있는 “하위 주체(Subaltern)이

교과명:문학비평의이론과실제거대한 뿌리-「김수영 문학과 분단극복의 현재성」을 중심으로 본역사주의 비평의 이론과 실제 -문학비평의 이론과 실제 - 1조 역사주의 비평목 차Ⅰ. 서론 Ⅱ. 역사주의 비평 1. 역사주의 비평이란2. 역사주의 비평의 요건3. 역사주의 비평의 이론4. 역사주의 비평의 한계와 가능성Ⅲ. 역사주의 비평의 실제 -「김수영 문학과 분단극복의 현재성」을 중심으로 1. 김수영 문학의 재평가2. 분단현실과 민족의식3.

비평의 이론3. 신화 ․ 원형 비평의 실제4. 신화 ․ 원형 비평의 문제점Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론우리는 신화가 인류의 원초적 사고와 표상을 담은 귀중한 유산이라는 데에 관심을 기울인다. 즉, 신화가 단순히 거짓말 같은 옛날이야기만이 아니라 오늘날까지 영향을 미치는 태고의 현실에 대한 인간의 진술을 담고 있다는 것이다. 신화와 같은 고대의 서사가 처음 어떻게 비롯되었는가를 알게 될 때, 우리는 지금의 다양하고 복잡한 문학을 이해할 수 있는 실

문학비평사는 격동기의 모습을 보여준다. 이 시기 문학 이론가들은 자신들의 사상적 토대에 따라 다양한 논의를 펼쳤다. 그 중 민족문학론은 당대 문학이론 논의의 중추를 이룬다. 이 시기 문학이론의 전개는, 가까이는 해방 직전에 일었던 문학의 순수성 및 휴머니즘론과 연장선상에 있으며, 멀리는 1920년대부터 전개되어 오던 프로문학이론과 연관이 있다.여기서는 해방 직후 좌•우파 민족문학론의 전개 과정에 대한 정리를 통해 1945년에서 1948년에

문학비평사』, 서울대학교출판부, 1999, 150면.던 당대 상황을 또한 드러내고 있다고 할 수 있다. 본고에서는 문단을 이끌 새로운 논리를 찾고자 하는 모색기 속에서 김기림은 어떤 시론을 펼쳤는지, 또한 그 변화양상은 어떠했는지에 대해 알아보고자 한다. 2. 모더니즘 1930년대 당시 서구문학이론 수용에 적극적이었던 대표적인 비평가는 김기림과 최재서였다. 이들 지식인은 시대정신 모색의 중추를 향하던 전형기에 주도적인 역할을 했음은 물론이고,