[사상] 칼빈의 제네바 종교개혁을 이룬 사상과 근거가 무엇인가0k

개혁교회의 가장 특징적인 부분인 것이다. 5. 청교도 예배청교도 예배는 전체 예배 역사에 비추어 볼 때 비 예전적 성격의 예배이며 이해와 경험을 강조하는 예배이다. 청교도들은 Calvin과 같이 성경에 권위를 두고 과감하게 로마 카톨릭적인 것을 개혁해 나갔다. ① 성경이 인정하는 예배의식 이외의인위적 요소를 철저히 배격했다.② 성공회의 제복을 없애고 검정 제네바 가운과 흰 띠를 사용했다.③ 성찬 분배를 받기 위해 무릎을 꿇는 것을 없애고

개혁교회 역사와 전통칼빈과 제네바- -과 목교 수 님발 제 자발 제 일● 종교개혁은 왜 일어났는가?중세 초기 문서의 활동은 오직 성직들만의 독점적인 덕목으로 간주되었다. 그러나 인문주의는 문서 활동을 사회의 진보와 품위를 갖추게 하는 수단으로 모든 사람들에게 개방되도록 만들었다. 이와 함께, 인쇄기술의 발명과 종이를 생산하는 산업의 발달로 말미암아, 성직자들만이 독점적으로 누려오던 작품의 이해와 소유가 이제부터는 일반 교

칼빈(John Calvin, 1509-1564) 계열의 예배 신학1) 칼빈의 예배 신학칼빈은 프랑스인으로서 제네바에서 사역한 종교개혁자로 파렐(W. Farel)의 영향으로 종교개혁에 참여하였다. 파렐은 제네바에서 카톨릭 교회의 미사 중심의 예배를 제거하고, 미사 대신 매일 아침 일찍 설교 중심의 예배를 진행하였으며, 성찬은 간단한 형식으로 일년에 3차례 진행시켰다. 초기에는 별 성과가 없어 1538년 제네바에서 시의회로부터 추방을 당하였지만, 1541년에 다시 종교개혁자

개혁에 대한 필요성을 절감했고 그것을 구체적으로 실현했다. 종교 개혁자들은 사상적으로 동일한 맥락에 서 있었으므로 그 출발부터 보조를 같이했고, 미래에 새로운 교회가 형성될 것을 기대하며 개혁에 앞장서기 시작했지만 불행하게도 예배에 대한 이들의 견해만큼은 일치하지 않았다. 루터와 같은 개혁자들은 지난 1천여년간 지속되었던 예전의 모든 절차와 내용을 그대로 지키면서 부분적인 수정만을 원했다. 반대로 칼빈 계열의 개혁자들은 교

칼빈(Calvin)요한 칼빈은 1509년 프랑스에서 태어나 법률학을 포함하여 폭넓은 교육을 받았다. 복음주의 신학에 관한 한 독학으로 익혔으며 루터의 사상과 친숙하게 된 것도 주로 그의 저작물을 통해서였다. 그는 1534년 자신의 신념문제로 프랑스를 떠나 바젤에서 기독교 강요를 썼는데 목적 가운데 한가지는 프랑스에 있었던 그의 형제들의 믿음을 지켜주려는 뜻도 있었다. 제네바(Geneva)로 가서 종교개혁 추진의 책임을 맡게 되었다. 1564년 제네바에서 사