[위정척사, 위정척사사상, 위정척사운동] 위정척사와 위정척사사상, 위정척사운동의 개념, 위정척사운동의 확대, 위정척사운동의 근대적 의의에 관한 분석

운동과 갑오개혁이 충돌하지 않고 잘 조화 되었을 때의 긍정적 진보를 생각해 볼 수 있는 기회이기도 하였다.. 현실적으로 외세의 개입을 막지 못한 점은 비판 받을 여지가 충분하지만, 정부가 나서서 근대적 개혁의지를 보였다는 점과 본격적으로 조선의 근대화의 시발점이 된 점 역시 충분히 감안해야한다고 본다. 따라서, 갑오개혁은 그저 실패한 불완전한 시도로만 해석하기 보다는 당대의 상황을 고려했을 때, 절반의 성공이라고 말할 수 있겠다.

의의를 가지고 있다. 3. 1900-1910년 개화기 소설1) 개화기 소설의 전개1900년대를 살펴보면 안으로는 조선조 사회의 모순과 갈등이 상존해 있었으며, 서구 제국주의의 동정에 대응할 수 있는 힘의 탄력이 형성되어 있지 못한 상태였다. 개화사상의 두 속성으로 규정되는 자주와 진보는 점진개화론과 급진개화론으로 전개되며, 이것이 다시 국권수호와 민권신장운동으로 이어지고 이들 사이의 대립과 갈등은 정치 현실에서 또는 사회 문화의 각 방면에 지

사상이었다. 이 동학사상은 민족적 주체성에 호소하여 서학과 외세로 인한 민족적 뿌리의 동요를 막아 보자는 목적 아래 최제우가 창도하고, 최시형이 널리 보급하였으며, 전봉준의 강력한 실천운동을 거쳐 손병희 때 천도교로 개칭되었다.동학의 우수성을 인정하는 이선근은 화랑도에서 동학의 연원을 찾고, 그 역사적 의의를 근대적 민족주의의 선구라고 높이 평가하였으며, 박종홍은 동학이란 종교적 사상에 기반을 둔 가장 고귀한 민주주의의 정

운동과 근대적 개혁의 추진․ 개화사상의 형성 및 개화 세력의 등장․ 정부의 개화 정책․ 위정척사운동의 전개․ 갑신정변과 갑오개혁강의학습개념학습5~8/203. 구국 민족 운동의 전개․ 동학농민운동의 전개․ 독립협회의 활동과 대한제국․ 의병전쟁의 전개․ 애국계몽운동의 전개강의학습토의학습9~12/204. 개항 이후의 경제와 사회․ 제국주의 열강의 이권 침탈․ 경제적 구국운동의 전개 및 의의․ 민중계몽운동을 통한 자유민권사

사상의 출현은 이러한 시대적 요청에 대한 응답으로서 한국 민족주의의 한 전형을 이루고 있는 것으로 평가할 수 있다. 물론 비슷한 시기에 등장한 개화사상과 위정척사사상도 당시의 시대적 요청에 부응하여 대두한 점에서 동학사상과 유사한 면을 갖고 있다. 그러나 그것들은 근대적 사회개혁과 반외세적 민족자주를 외쳤지만 다른 면에서는 외세 의존적이었고, 또한 경세제국(經世濟國)의 주도적 역할을 양반 사대부난 소수지식인층의 소임으로 국