[성리학] 성리학의 기본이념, 성리학적 인간 이해, 고려말 성리학과 조선초의 성리학, 조선시대 성리학과 유교정치, 조선시대 성리학과 사림파, 조선후기 성리학의 전개와 그 한계에 관한 분석

이념으로 유교를 삼은 이상, 조선시대의 교육과 유교는 불가분의 관계에 있다 하겠다.고려 말의 정치적 혼란과 사회기강의 문란, 국민경제의 피폐 등으로 고려사회가 더 이상 유지되는 것이 불가능 하다고 생각했던 신세력(혁명파)과 고려왕조를 부정하지 않고 계승하면서 중흥하려는 세력(온건파)가 있었다.의리를 중심으로 한 보수세력과 현실에 입각한 신세력 간의 대립은 초기에는 포은 정몽주와 삼봉정도전으로 대표되었다.포은 계열은 인간의

이해를 대변하기도 하였는데, 이는 그지역 사족들의 재경 연합체라고 할 수 있는 경재소의 힘이 있었기에 가능하였다. 이 경재소-유향소로 이어지는 지방재배 루트야말로 사족들이 그들의 의지에 따라 지방지배를 실현할 수 있는 기구였던 것이다. 유교국가로서 尊賢과 교육을 위한 기구로서 각 군현에 설립된 향교는 16세기에 들어서면서 교육기능을 거의 상실하고, 상실한 교육기능을 서원이 대체하게 된다. 16세기의 향교나 서원은 조선 후기에서 보

성리학적 유교질서를 유지하려 하였다. 6. ① 해설 ｢삼국사기｣는 그야말로 고구려, 백제, 신라의 삼국 역사만 서술하였다.7. ④ 해설 정치도감은 충목왕 때 설치된 개혁기구로서 권문세족의 농장과 노비혁파를 주장하였다.8. ⑤ 해설 ①법전 ②지리서 ③조선 후기 자주적 역사서 ④농서 ⑤｢금양잡록｣은 농서이나 ｢향약집성방｣과 ｢의방유취｣는 의서이다.9. ② 해설 초계문신제는 정조의 개혁정책이었으며 영조는 60세 이상의 노인을 과거

인간상은 수기치인한 자, 즉 선비(사회적 지도자)였다. 조선시대 정치적 상황 등의 이유로 확립통치이념을 유교를 삼았으며 성리학 내지 주자학으로 불리는 새로운 유교는 조선을 이해하기 위한 필수조건이며 교육과도 불가분관계에 있다. 성리학의 영향으로는 크게 도덕적 실천의 중시, 위기지학의 강조, 4서와 경학의 중시, 주자가례의 유교적 예속의 강조로 들 수 있는데 그 내용은 본론1 사회적 배경에서 성리학적 국가기반과 선비정신에 대해 자세

초에 관학의 교과서로서 사서오경대전과 성리대전서가 간행-반포됨에 따라 더욱 확고한 지위를 점하게 되었고, 이러한 것은 청조가 망할 때까지 유지되었다. 이와 함께 성리학은 원대 말에 고려로 전파되어 조선의 개국과 함께 국시로 자리하기 되었고, 동아시아사회에서 성리학적 유교문화의 전형이라 할 수 있는 조선시대 유교문화를 낳는 원동력이 되었다. 그리고 임진왜란을 계기로 조선의 성리학이 일본으로 전해져 성리학에 대한 연구와 실천을