[공자의 인 사상] 공자의 인사상(仁思想)

공자에 정치이상과 유학의 정치사상적 함의와 한계00Ⅰ. 서 론어느 사회를 막론하고 그 사회가 혼란하면 할수록 그 사회를 바로잡기 위한 사상 역시 생겨나기 마련이다. 따라서 당시 중국사회에서 춘추시대가 유사이래 가장 혼란했던 사회라고 한다면 이 시대를 바로잡기 위한 위대한 사상가가 출현하는 것은 필연적인 사실이다. 이 필연적인 역사적 사실 앞에 출현한 사람이 바로 공자이다.공자가 태어난 시기는 주나라의 사회질서가 이미 파괴되었

사상은 현세적 삶, 그 자체를 가장 중시하고 있다는 점2. 유교에서는 사람 각 개개인의 주체적 역량을 실천이론의 기본으로 삼고 있다는 점3. 유교에서는 인륜도덕성의 확충을 한결같은 궁극적 과제로 간주하고 있었다는 점4. 유교사상은 개인의 인생문제에서부터 정치 사회의 국가문제에 이르기까지 유기적 연계성의 논리로 전개되고 있다는 점Ⅲ. 유교관과 효사상1. 효의 방법2. 불효3. 효의 의무Ⅳ. 유교관과 인권1. 인사상을 통해서 본 인간의

인물에 대하여 자신의 사상과 태도를 항상 분명하게 하여 세인의 추앙을 받았다. 공자의 활동 시기인 춘추시대에는 국가 운영의 중심이었던 체제가 타락되어 사회가 극도로 혼란하였으며, 이러한 난세를 바로 잡는 데에 예(禮)의 근본인 천(天)과 인간의 의의가 재정립되어야 한다. 여기에서 공자(孔子)는 인간을 문제 삼고 인간을 그의 사상적 출발점으로 삼아 주대(周代)의 천덕사상(天德思想)을 계승 발전시켜 인사상(仁思想)을 확립하였으며 이런 점

인물에 대하여 자신의 사상과 태도를 항상 분명하게 하여 세인의 추앙을 받았다. 공자의 활동 시기인 춘추시대에는 국가 운영의 중심이었던 체제가 타락되어 사회가 극도로 혼란하였으며, 이러한 난세를 바로 잡는 데에 예(禮)의 근본인 천(天)과 인간의 의의가 재정립되어야 한다. 여기에서 공자(孔子)는 인간을 문제 삼고 인간을 그의 사상적 출발점으로 삼아 주대(周代)의 천덕사상(天德思想)을 계승 발전시켜 인사상(仁思想)을 확립하였으며 이런 점

인 의미를 갖는다. 『설해문자』에 의하면, “인이란 친근함을 의미하며, 인(人)과 이(二)가 결합된 합자”로 풀이 하였다. 춘추시대에는 인의 의미가 좀 더 넓어져서 ‘인품이 좋다’ ‘인덕이 높다’고 해석되기도 하였으며, 이것이 다시 공자에게 중시되어 군자(君子)가 되는 최고의 덕목으로 되었던 것이다. 『논어』에서 공자가 강조한 덕목이 인이 되는 것은 말할 것도 없다. 이 때문에 공자의 사상을 `인사상(仁思想)’으로 대표하기도 한다. 그러