[성리학] 성리학의 기능, 성리학의 기본이념과 고려말의 성리학 및 조선시대 성리학의 관학화, 조선시대 성리학의 도학화, 조선시대 성리학이 미친 영향 분석

영향을 미친 부분이 조선의 성리학이라고 가정하고 조사하였다. 이를 자세하게 조사하여 우리 조가 제시한 문제점은 다음과 같다.과연 유교가 우리의 교육을 망쳤는가?직업 교육을 천시하는 것이 유교의 영향인가?유교권 나라들의 교육과열은 유교의 어떤 면에서 유래되었는가?유교의 수직적 관계를 중시하는 교육 방식이 창의성 교육의 장애가 되었는가? 이러한 문제 제기를 가지고 우리 조에서 연구해 본 결과는 다음과 같다. 유교 유입의 역사

성리학을 받아들였으며, 성리학의 형이상학적 측면보다 일상생활과 관계되는 실천적 기능을 강조하였다. 예를 들어, 이들은 성리학을 앞세우는 것을 통해 권문세족과 불교의 폐단을 비판하였으며 유교적인 생활 관습을 시행하조가 소학과 주자가례를 중시하였다. ③ 근세 및 근대 태동기: 고려 후기 성리학의 모습은 조선이 건국되는 시대에까지 이어진다. 조선이 건립되는 시기의 초기 유학자들은 성리학뿐만 아니라 한당유학, 불교, 도교, 풍수지리

조선유교연원에는 한국 유학자들의 이름은 풍부히 언급되지만 그들에 대한 사상적 분석은 결여되어 있는 것이 단점이라고 할 수 있다. 장지연의 조선유교연원에 영향을 준 전통적인 기술 방식의 한국유교사로는 송병선(宋秉璿)의 浿東淵源錄(1882)과 하겸진(河謙鎭)의 東儒學案(1943)을 들 수 있다. 송병선의 패동연원록은 송시열 계통의 노론 중심 기호학파의 입장에서 한국유교사를 기술하고 있다. 그는 사제 관계를 기본으로 하여 성리학자들,

일해서 돈을 번 자신의 자식을 위해 학교에 기부할 때의 경우를 본다면 건전한 사고와 지식을 가진 사람이라면 이 경우에서 형편성과 공정성에 대해 이해를 할 것입니다. 그리고 기부금을 내고 들어오는 학생들을 정원 외에서 따로 뽑고 성적은 학업에 지장이 없을 정도의 수준에서 기부금의 입학제도를 생각해 본다면 기부금제도가 다원화인 이 시대에 좋은 제도일 것이라고 생각해서 저는 기부금 제도를 실시하는 것에 찬성하는 입장입니다.

영향력을 행사하고, 조선 후기까지 일정한 기능 또는 역기능을 했기에 깊은 관심을 가질 만하다. 왕조 교체기의 문학은 고려를 위해서 충절을 지키려는 쪽과 조선왕조의 건국사업에 가담하는 쪽으로 노선이 분열되었으나, 그 어느 족도 조선시대 문학의 기본 성격을 결정하는 데 긴요한 구실을 했으니, 기묘한 역설이 발견된다 하겠다. 물러나서는 마음의 도리를 온전하게 하고, 나아가서는 왕조 사업을 위해 능력을 발휘하자는 것이야말로 처사문학과