[백제] 백제(백제시대)의 신화, 백제(백제시대)의 왕위계승, 백제(백제시대)의 복식, 백제(백제시대)의 고분, 백제(백제시대)의 건축, 백제(백제시대) 불상의 형식, 백제(백제시대)의 대외활동 분석

고분에서 출토된 금동관에서도 보이고 있어 직접적인 비교가 가능하다. 개마총 널방 천장 동측 제1층 평행고임 측면에 그려 진 행렬도에서 이러한 금속 관을 관모인 절풍(折風)에 꽂고 있는 모습이 확인된다.5) 보통문 종 목  북한 국보 문화유물 제3호 소 재 지  평양시중구역 보통문동 시 대  고구려시대 6세기 중엽 고구려가 평양성을 쌓을 때 성의 서문으로 세웠으며, 현재 건물은 조선시대인 1473년에 새로 지은 것이다. 이 문은 평양성 서북쪽

시대의 한비(韓非)의 법가사상(法家思想)은 보다 직접적으로 그 목적과 합치하였다. 그것은 엄격한 상벌(賞罰)에 의해 객관적형식적인 법의 통계를 유지하려는 것으로, 강한 인간불신(人間不信)을 바탕으로 한 지배의 철학이었다. 순자의 예사상과 한비의 법사상으로 통일제국의 이론적 준비는 끝났다.〈제2기(중세)〉 한제국(漢帝國)의 지배이론은 동중서(董仲舒)의 유교에 의해 이루어졌는데, 그것은 신비적인 음양사상과 결부된 천인합일(天人合一

시대는 중국 사상사상(思想史上) 드물게도 그 활동이 활발했던 시대였다. 정치적사회적 변동을 배경으로 하여, 어떻게 하면 질서를 회복할 수 있는가를 각자가 자기의 소신에 따라 적극적으로 발언하였기 때문이다. 공자맹자순자 등의 유가(儒家)는 효제(孝悌)인의(仁義)예(禮)를 바탕으로 정치를 해야 한다고 주장하였고, 묵자를 비조로 하는 묵가(墨家)는 가족이나 국가의 경제를 초월한 겸애(兼愛)의 정신을 역설하였으며, 상앙(商)한비(韓非)

형식의 총괄 목표는 제시하지 않았다. 행동 영역별 목표는 다음의 6개항으로 구성되어 있다.가. 10학년의 우리 역사 이해를 토대로 근․현대사의 전개 과정을 다각적으로 분석하고 해석하여 종합적으로 인식한다.나. 학습 내용을 구조화하여 주제 중심의 시대사로 파악함으로써 우리의 근․현대사를 체계적으로 이해한다.다. 우리의 역사에 대한 자긍심을 바탕으로 근․현대사에 나타난 특성을 세계사적 보편성과 관련하여 이해한다.라. 역사의식을

시대의 경주문화권의 계승은 사림과 학맥으로 이어졌다. 경주에는 사림활동의 근거지라고 할 수 있는 서원이 일찍부터 건립되었는데, 임고서원,옥산사원,용계서원,서악서원,송곡서원,입암서원,도잠서원등 초기 사림 세력의 매개로 옥산서원에 배향된 이언적을 위시하여, 조호익 장현광 등이 이황의 학맥을 계승 하였다. 조선중기의 성리학자인 이언적은, 경주권을 대표하는 명문가로 명망이 높던 유학자이다. 관직의 등용하였으나 이른 나이 쫓겨났다