제주 4,3사건과 인류학적 재해석

재해석-위도 띠뱃놀이를 중심으로, 서울대 인류학과 석사논문, 1999. 이경엽, 축제와 금기, 『한국축제의 이론과 현장』, 월인, 2000.이은봉, 『놀이와 축제』, 도서출판 주류, 1982.정승모, 마을共同體의 變化와 堂祭, 『문화인류학』 제13집, 1981, 한국문화인류학회, 1981.하효길, 위도띠뱃놀이의 현황과 전망, 『한국지역축제문화의 재조명-현재와 미래』, 비교민속학회, 95 가을학술발표대회 자료집, 1995. 11홍석준, 전통의례에서 관광 이벤트로:말레이시

제주문화를 풍부하게 하기에 충분한 노력이고 의미 있는 시도라 할 수 있다. 80년대 김헌선, 고광민, 현용준 등에 의한 조상신본풀이 발굴․채록작업, 이후 김헌선에 의한 디지털화작업, 최근 강정식, 김헌선에 의한 조상신본풀이 전승경로나 내용파악을 위한 해석작업 등이 대표적 예들이다. 이러한 노력들에 의해 현재 제주도내에서 전승되는 것으로 파악된 조상신본풀이는 총 49종이다. 부록으로 원고 뒤쪽에 49종의 조상신본풀이 제목과 내용을 첨부

재해석되어야 한다는 주장을 독서 토론회에서 발표함. 62. (2학기) ‘자유론(밀)’을 읽고 자유란 인간이 의식적이고 선택이 가능한 이성적 존재이기 때문에 필요하며 자유를 말살하려는 행위는 엄격히 제한되어야 한다는 개인주의적 자유론을 잘 분석했고, ‘희망의 원리 제4권(블로흐)’에서 인간은 억압이 없는 평등사회를 유토피아로 지향해 왔음을 파악했음, 특히 ‘권리를 위한 투쟁(예링)’을 발췌해 읽고 인간의 권리란 생존의 원리로서 싸워서

49년 첫 색채영화 을 인도에서 촬영할 때 그와 만났다. 훗날 레이는 비토리오 데 시카와 장 르누아르로부터 많은 영향을 받았다고 술회했다. 좋은 집안의 후손으로 선조로부터 예술적 재능을 물려받은 레이는 인도의 시성 타고르가 가끔 집에 드나들던 어린 시절의 기억을 간직하고 있었다.레이의 첫번째 작품인 는 1956년 칸 국제영화제에서 최우수 인간 다큐멘트상을 수상했다. 뒤이어 2부 도 베니

제주사대 국어교육과 교수), 중등국어 1,2급 정교사자격연수교재, 19974. 우식악1) 418년(눌지왕 2) 고구려와 일본에 각각 볼모로 잡혀 있던 왕의 아우 복호(卜好)와 미사흔(未斯欣)을 박제상(朴堤上)이 가서 기지(機智)로써 무사히 돌아오게 하자, 6부의 사람과 더불어 그들을 맞이하는 잔치에서 이 노래를 지어 부르며, 춤을 추었다 한다. 그 곡을 이라 하며, 《삼국사기(三國史記)》와 《증보문헌비고(增補文獻備考)》 등에 유래만 전해지