디워 신드롬 어떻게 볼 것인가

것을 증명해주었다. 또한 매년 한국 부산에서 개최되는 ‘부산국제영화제(Pusan International Film Festival)’과 같은 국제적인 영화와 관련된 행사가 세계적으로 그 입지를 점점 더 확고히 해나간다는 점과, 그런 영화제를 통한 필름 마케팅과 홍보 등을 통한 영화 수출, 혹은 리메이크 판권 판매 등 우리의 영화가 세계적으로 발돋움 할 수 있는 기회를 창출하고 있다. 그럼 점에서 우리는 ‘영화산업은 세계화에 어떻게 기여하고 있는가?’에 대해 알아보고자

것이라고 볼 수 있다. 또한 해외 시장(한류) 거품이 빠지기 시작하면서 스크린 독과점은 더욱 강화될 수 있다. 지금 한국영화는 산업 시스템의 악순환을 야기한 시스템의 위기와 스크린 쿼터 축소 발표로 현실화된 정책의 위기, 영화를 만들고 배급하고 상영하는 기술의 변화가 가져온 테크놀로지 위기에 직면해 있다. 2) 커져가는 멀티플렉스1998년 600개에 불과하던 전국 스크린 수는 10년 만인 2008년 3월 현재 2천400개로 4배나 급증했다. 이 가운데 CG

어떻게 국내영화계가 발전해 나갈지는 아무도 모른다. 그렇다면 우리는 이제 어떤 것을 준비하고, 무엇을 해야 할지 곰곰이 생각해 볼 때가 아닌가 한다.Ⅵ. 참고자료1. 아리스토텔레스, 『시학』, 천병희 옮김, (서울:문예출판사, 2002)2. 롤프 옌센, 드림 소사이어티(Dream Society), 서정환 옮김, (서울:한국능률협회, 2000)3. 박경민 「트랜스포머ㆍ해리포터ㆍ디워 이제 디지털로 보자」『테크타임즈』중소기업진흥공단 통권 제233호 (2007년 8월), pp.18-24. 성

것이 아닌가 한다. 그러다보니, 여성을 억압하는 것이 민족주의라고 보게 되고(강미노) 민족을 위해 희생하는 사람이 있는데, 어떻게 민족이 ‘상상의 공동체냐!’고 하는 초계급적인 민족주의(신용하)를 주장하고 있는 것이다. >“민족은 사회적 객관적 실재다. 제3세계의 민족자주운동이 엄연히 억압받고 있는데, 무슨 소리를 하냐? 민족이 상상이라니?”, “그러냐? 그러면 루만이나 하버마스의 이론을 한 번 도입해서 설명해 보겠다. 나도 민족을 부

신드롬을 어떻게 보아야 할 것인가? TV, 영화, CF 등 모든 대중매체가 별 중요하지도 않은 이효리의 일거수 일투족에 주목하고 있다. 한 명의 스타에게 사회의 모든 이목이 집중되어 있고 사람들은 그러한 스타를 따라하기 바쁘다. 경제적으로는 긍정적인 부분이 있을지 모르나 문화적인 측면에서는 그리 좋은 현상은 아니라고 생각된다. 그렇다면 최근 이효리 신드롬과 같은 현상이 우리 사회에서 나타날 수 있었던 배경은 무엇일까? 여기서는 이와 같은