[신학] 공관복음서에 나타난 기독론적 칭호

신학-이다. 요한 문서에도 히브리서에도 뿐만 아니라 공관복음서의 이른바 Q문서에도 나타난다. 그런데 이것을 특히 마태복음이 지혜신학을 아주 많이 확대했다. 그래서 이 Q문서라는 곳에 이른바 지혜의 말씀을 5가지로 보통 양식사가들은 분류한다. 여기에서 예수의 말씀을 지혜의 말씀이라고 한다.마11:16-19가지만 보면 “지혜는 그 행한 일로 옳다함을 얻느니라.” 누가 복음에 의하면 “지혜는 그의 자녀들로 정당함을 받는다.”고 되어 있다. 그래

공관복음- 예수님의 말씀은 짧고 함축성 있는 말씀이나 비유가 많으며 비유들의 일관된 주제는 하나님의 왕국(나라)이다.요한복음- 예수님의 말씀들은 길고 확대된 강론들이며 대화의 특징이 있다. 요한복음에 나타난 비유는 정교한 알레고리(우화)의 형태를 띠고 있으며 그 주제는 항상 예수님의 정체에 대한 것이다. 8. 예수님의 이적사역의 묘사1) 예수님의 축귀사역- 공관복음서에서 예수님의 이적행위들은 가장 공통적인 형태가 축귀다. 요한복

복음서를 논증적인 글이라기 보다는 목회적인 글이라고 말하고 있다. 이러한 주장은 일면의 진리가 내포되어 있다. 요한은 그의 독자들에게 따뜻하고 목회자적인 관심을 보이고 있다. 그의 으뜸되는 관심사는 거짓 선생들을 성토하려는 것이 아니고, 다만 그의 독자들 즉 그이 사랑하는 자녀들을 보호하고 또 그들을 굳건하게 세우려는 것이다. 이는 그의 저작들이 학문적인 안온 속에서 이루어진 신학적 조문이 아니라 교회 내의 특수하고 긴박한 상황

칭호라기보다는 “아들”을 수식하는 말일 것이다. 이 말은 “사랑하는”이라는 뜻이지만 아들이나 딸에 붙을 때는 “외아들, 외동딸”의 뜻이 된다. 그리고 누가는 변화산의 이야기에서는 ἀγαπητός를 “택한”(ἐκλελεγμένος)으로 대치시키고 있으며(9:35), 이것은 70인역(LXX)에 기인한 것이라고 볼 수 있다. 어찌되었든지 여기에서 쓰인 헬라어는 아들로의 선택이나 입양을 암시하지 않고 외아들로서의 예수님과 하나님이 가지는 인격적 관계

칭호라기보다는 “아들”을 수식하는 말일 것이다. 이 말은 “사랑하는”이라는 뜻이지만 아들이나 딸에 붙을 때는 “외아들, 외동딸”의 뜻이 된다. 그리고 누가는 변화산의 이야기에서는 ἀγαπητός를 “택한”(ἐκλελεγμένος)으로 대치시키고 있으며(9:35), 이것은 70인역(LXX)에 기인한 것이라고 볼 수 있다. 어찌되었든지 여기에서 쓰인 헬라어는 아들로의 선택이나 입양을 암시하지 않고 외아들로서의 예수님과 하나님이 가지는 인격적 관계