한국신종교에 관한 연구

종교의 운동방향을 제시한 지침이 되었다고 볼 여지는 있다.⇒ 따라서 대종교의 대사회적 운동은 독립운동으로 귀결⇒ 민족의식 고취를 위한 교리의 교육과 이를 바탕으로 조직된 독립군을 통한 무장투쟁으로 전개참조자료《한국종교문화사강의》, 청년사박규태, 「한국 신종교의 이상적 인간상 : 조화의 이상과 관련하여」, http://riss4u.net김 탁, 「한국신종교의 조상숭배 - 증산교를 중심으로」, 『종교연구』20 (2000 여름)박진원, 「近代化에 對

관한 연구는 해외에서 학위과정을 하던 소장학자들에 연구되기도 하고 국내소장학자들에 의해서 연구논의되기도 하였으며 현장과 민중교회에서 또는 운동권에서 민중과 이데올로기를 중심의로 논의되었다. 그러나 1991년에 와서 새로운 이념적 상황과 새로운 지성적 분위기가 일어 나면서 한국민중신학동인이 모여 민중신학을 새로운 맥락속에서 그 가능성을 찾고 전개하려는 노력이 보이고 있다. 기독교와 커뮤니케이션은 아마도 민중신학에서 뿐

관한 위헌성 의견조사 결과 292 교원의 공무담임권 제한에 관한 의견조사 결과 293 교원의 집단행위 금지규정에 관한 의견조사 결과 297그림 차례 훌륭한 교사상에 대한 한 일간 교사관 비교 215 교직의 특성에 대한 한 일간 교직관 비교 215 현행 교사지위관련 법규 체계도 239 교원지위기본법과 개별법규 체계도 240국 문 요 약교사의 법적 지위에 관한 연구ⅴ본 연구는 교사의 지위에 관한 기존의

종교운동과 1960년대 이후 도시화 산업화와 더불어 급격히 성장한 종교운동의 성격을 구분하여 각각 신종교, 신흥종교로서 개념화하기도 한다.신종교는 신흥종교. 민족종교. 민중종교, 保國종교, 현대종교 등으로 불리기도 하는데, 신종교의 개념규정에서 생기는 문제, 신종교의 계보 및 특성을 지적했을 때 생기는 문제, 신종교의 발생요인을 제시하고 있는 이론들이 지니는 문제들에 대해 상세히 지적한 선행 연구성과가 있다.) 강돈구, 「신종교연구

종교인 서교가 있다는 인식을 벗어나고 있다. 그는 서양에도 몇 가지 종교가 있다 고 인식하고 있었다. 바로 이 점에서 원불교는 앞선 동학과 증산교와는 다른 좀더 범위가 넓은 서교를 인식하고 있었던 것이다. 이는 - 동양이나 서양에 기성 교회도 상당한 수가 있어서 여러 천년 동안 서로 문호를 달리하여 시비가 분분한 가운데 라는 소태산의 제자의 말을 통해서도 원불교의 서양종교이해의 폭이 기존의 한국신종교보다 넓었음을 알 수 있다.)