한국 근·현대미술의 형성과 전개

나타나는 현상으로 여겨진다. 토착화의 문제는 외래문화를 수용, 변모시킨 한국적 특징을 추출하는 관건이 되기도 하는데 남도의 현존하는 예를 들어보면 삼국시대 영산강 유역의 옹관묘제, 고려시대 화순 도암 운주사의 불탑을 비롯한 불교미술 등이 내재적인 표현력과 거친 미완의 힘을 지니고 있다. 물론 이들과 전통회화의 특징을 관련시키는데는 무리가 따르지만 남도회화의 토착적인 거칠고 호방한 화풍은 동질의 정서를 지닌 것이다.

전개로 묶어질 수 있다.근대 단편 소설을 확립하였으며, 이광수의 계몽주의적 성향에 대립하여 순수 문학을 주장하였다. 소설의 예술성을 주장하여 다양한 문학 사조와 수법을 구사하여 자연주의적 수법(｢약한자의 슬픔｣,1919)에서 낭만주의(｢배따라기｣,1921)로, 다시 자연주의(｢감자｣,1925)를 거쳐 유미주의(｢광화사｣,1935), 인도주의(｢발가락이 닮았다｣,1932), 민족주의(｢붉은 산｣,1932)등을 골고루 구사하였다.1920년대 한국문학에서 김동인만큼

미술은 선사시대, 삼국시대, 통일신라시대, 고려시대, 조선시대, 근대, 현대 등으로 구분된다. 선사시대의 미술은 조형성(造形性), 구체성보다는 평면과 선에 의존하면서 추상주의적 양식을 따르고 있었다. 선사시대에서 시작된 기하학적 무늬는 신라 토기까지 계속되고 있다. 원래는 북방적 추상양식 전통에서 출발하고 있으나 삼국시대로 들어가면서 우리나라 미술은 자연주의 양식으로 바뀌기 시작하고 그것이 우리 민족의 자연에 대한 사랑, 자연에

문화전쟁의 시기라고도 불릴만큼 민족문화를 상품화하여 세계시장에 내놓는 일이 중요해지고 있다. 민족문화를 올바르게 해석하고 체계화하여 상품화하여 미래에 타문화에 잠식되지 않고 문화의 흐름을 주도할 수 있는 세계속의 한국 신화를 기대해본다. 참 고 문 헌서대석, , 집문당, 2001전인초, 중국 신화의 이해, 서울 아카넷 2002.정재서, 정재서교수의 이야기 동양신화, 황금부엉이, 2004

한국문학사」, 앞의 책또한 이 작품은 러시아 및 북유럽의 우울한 문학의 영향을 크게 받은 것이라는 평가도 있는데 이는 염상섭 자신의 도스토예프스키의 영향을 크게 받았다는 술회 때문이기도 하다. 백철, 「국문학 전사」, 신구문화사, 1960, p.156-158초기 작품 중의 하나인 은 망국 민족의 일분자로서 무관심한 채 전원시나 읊조리고 인생이나 문학을 관념적으로 생각하고 허황된 꿈에 젖어 있던 주인공 이인화가, 처의 죽음을 계기로 민족이