종교와 인간 신의 존재

종교철학적 신앙담론의 중요주제로서 윌리엄 제임스의 의지주도적 신앙개념이 어떤 역사적, 철학적 연관(context)에서 발생하는지를 살펴보기 위하여 먼저 신앙과 이해(혹은 이성)의 관계의 역사를 제시해 본다면 대략 다음과 같다. (1) 이성주도, 신앙보완: 하나님과 인간의 관계는 특별한 신앙이 아니라 보편적인 이성을 통하여 생기고 나아가서 신앙을 통하여 성장한다. (2) 신앙주도, 이성배척: 저 관계는 전적으로 신앙에 의하여 생기고 주도되며 이

존재로 입증이 된다 할지라도 우리가 거기 대해 확실한 인식을 갖지 않는 것들을 논란의 여지가 없는 진리로서 받아 들이기를 삼가할수 있도록 하는 어떤 자유를 우리는 역시 경험한다. 이런 의미에서 우리는 누구나가 자연히 인간이 자유임을 자각하고 있는 것이다. 그런고로, 인간이 자유임에 대해 우리는 확신을 가지는바, 이같은 확신은 신존재에 관한 확신보다도 논리적으론 선행하고 있는 것이다. 그럼에도 불구하고, 일단 신의 존재가 증명된 이

종교사로서의 한국사해월의 삼경사상서구에서 한참 신 중심 사회에서 인간중심으로 다시 자연생태계가 대두되는 문제로 넘어가는 식의 이행으로 신-인간-자연을 분리 해놓고 보는 사고를 전개해 나갔다면 동학은 신-인간-자연을 동일선상에 놓고 그 이론을 풀어나간다. 동학은 성경신이라는 유교적 개념을 재해석하여 사용하여 그 사상을 풀어놓았다. ‘성경신’은 동학의 궁극적 목적인 성인이 되기 위한 길잡이로 동시에 인간 존재 구조로 제시되

존재의 의지, 자연 에너지와 조화를 이루면서 여성의 주도권을 주장한다. 그러나 이것은 또 다른 여성에 대한 우상화가 잇따른다. 오늘날 여신종교의 근본적인 어려움 가운데 하나는 그것이 시대착오적이라는 것이다. 이다. 수정주의적 페미니스트 신학 : 새로운 모델에 대한 탐구수정주의자들은 “해방”이란 말을 단순히 남성의 지배에서 벗어난다는 의미로 사용하지 않는다. 그리스도교의 뿌리-은유가 하느님과 인간의 특정한 관계라고 한다면,

존재의 의지, 자연 에너지와 조화를 이루면서 여성의 주도권을 주장한다. 그러나 이것은 또 다른 여성에 대한 우상화가 잇따른다. 오늘날 여신종교의 근본적인 어려움 가운데 하나는 그것이 시대착오적이라는 것이다. 이다. 수정주의적 페미니스트 신학 : 새로운 모델에 대한 탐구수정주의자들은 “해방”이란 말을 단순히 남성의 지배에서 벗어난다는 의미로 사용하지 않는다. 그리스도교의 뿌리-은유가 하느님과 인간의 특정한 관계라고 한다면,