세계가 주목하는 한국사상

새로운 방향을 찾으려하고 그것으로 나아갔다는 것에 순수시 운동과 시문학파의 업적은 가장 큰 의의가 있을 것이다. Ⅴ.참고문헌『박용철 전집』12, 시문학사 ,1940『서정시의 기호와 담론』김동근,국학 자료원 2001『정지용』김은자, 새미 출판사. 1996『김영랑』김준오. 서강대학교 출판부. 1997『한국의 명시』학원출판사. 1997『한국현대시사의 반성』조지훈.사상계.1962『한국 현대시 형태론』김춘수. 해동문화사 1958『시문학 창간호』1930.3

세계관이 드러난다. 일반적으로 중국과 한국의 전통 사상 속에는 천에 대해 크게 두 가지 관점이 존재한다. 첫째는 천을 의지적 대상으로 여기는 관점이다. 이러한 관점은 천에 대해 인격적인 의미를 부여한다. 그리고 이것은 다시 두 가지 관점으로 나뉘는데, 하나는 천을 종교적 대상으로 여기는 관점이고, 다른 하나는 천을 도덕적 대상으로 여기는 관점이다. 두 번째는 천을 무의지적 대상, 즉 물리적 자연으로 여기는 관점이 있다. 이러한 관점 또한

한국 여류시가 갖는 센티멘탈리즘을 극복하는 정서적인 긴장감을 지니게 됨으로써, 그녀의 시는 단순한 정서의 표현이 아닌 영혼 깊은 곳으로부터 울림을 주는 시로서 자리 매겨 진다. 그리고 허영자 또한 한국 여성시사에 있어 1960년대를 대표하는 역동적이고 지적인 서정시인으로 그 위치를 점하게 된다. ※ 참고 문헌정영자(1996), 한국 여성 시인 연구, 평민사.정년퇴임 문집 준비위원회(2003), 허영자의 삶과 문학, 국학자료원.논문이창희 (2006), 허

한국 여류문학의 맥을 잇는 고유의 정한을 바탕으로 사랑과 기다림, 한(恨)과 고독의 본질을 노래하는 동양적 연가풍의 아름다운 서정시를 발표해 문단의 주목을 받았다. 특히 《자수》 《어떤 날》 《하늘 같은 임》 《친전(親展)》 《감》 《운명》 《떡살》 《복사꽃아》 《휘발유》 등의 작품에서 표현의 절제를 통한 고도의 압축미를 통해 정열과 허무의 양면성을 초극해낸 섬세한 정적 세계를 형상화함으로써, 전통적 정서와 현대적 정서가 어우

한국문학의 이해』. 민음사, 1986. 박성규. 『李奎報硏究』. 계명대학교출판부, 1982. 이종묵. 『海東江西詩派硏究』. 태학사, 1995.장덕순. 『韓國 文學史의 爭點』. 집문당, 1983.전형대정요일최웅정대림. 『한국고전시학사』. 홍성사, 1979.2) 논문김시업. ｢이규보의 신의론과 시의 특질｣. 『한국한문학연구』 34. 한국한문학회, 1978-79. 정요일. ｢用事와 新意가 誤解된 理由｣. 정요일박성규이연세. 『고전비평용어연구』. 태 학사, 1998.정요