도덕적 경험의 가능성 및 과학, 종교와의 관계

도덕적 실천적인 것, 즉 순수 실천이성은 인간을 무한한 가능성을 실천하는 창조적 인간으로 만든다. 칸트는 도덕적 실천이성이 이론적 인식의 우위에 있다는 것을 강조하면서도 그것이 인식의 요소를 결여하지 않고 오히려 인식(도덕적 인식, 도덕적 이론)에 근거하고 있음을 분명히 한다. 이론과 실천 사이의 대립 관계에서 칸트는 이론의 편에 있어서는 경험적 영역에 속해 있고 또한 경험적인 것에 의존하고 있음에 비해, 실천 이성편에서는 초경험

과학기술이며 이 시대를 가리켜서 과학기술시대라고 부른다. 현대인이 이룩한 고도의 기술문명은 궁핍과 고역에서 해방되고자 하는 인류의 오랜 소망을 성취시켜 나가는 데에 크게 기여하고 있으며 각종 질병과 재해로부터 인류를 보호하는 데에도 커다란 역할을 하고 있다. 또한 현대 기술문명의 소산인 각종 정보 및 교통수단들을 비롯한 여러 가지 혜택들은 인류가 지금까지 경험해 보지 못한 경이로운 생활환경을 제공해 주고 있으며 또 앞으로

도덕적인 가치를 지니게 되었을 것이다. 질적 공리주의의 관점에서 본다고 한다면 나 개인 이외의 두 명의 친구, 즉 나의 행동으로 영향을 받을 수 있는 최대 다수의 사람들 또한 쾌락을 얻었다. 그러므로 양적 공리주의의 관점에서 보았을 때나 질적 공리주의의 관점으로 보았을 때나 모두 윤리적 선의 행위를 한 것이라고 볼 수 있다.또 한 가지의 경험 사례를 말하자면 투쟁이 참 좋은 예라고 생각한다. 투쟁을 위해서 동맹휴업을 한다. 그럼 모든 학

종교적 그리고/또는 도덕적 정체성의 탈인습적 형식들의 중요성이 탐구된다.실천신학의 규범적 과제는 현대의 종교적 프락시스가 지닌 일부 차원을 비판적으로 접근하고, 안내하고 또 개혁하는 신학 및 윤리적 기준들의 구성에 초점을 맞추고 있다. 그것은 이런 질문과 관계가 있다. 이 특정한 사회적 상황에 참여하는 종교적 프락시스는 어떤 형식이어야 할까? 여기서 실천신학은 두 가지 방향을 동시에 주시한다. 그것은 특정 종교 전통에 속한 진리,

종교적인 인간에게 허용된 초월적인 상상력과 창의성을 토대로 가장 종교적인 전통을 새롭게 수립하거나, 아니면 이를 지향하는 행위가 비판적 성찰의 최종 단계라는 것이다.트로이시의 비판적 상관관계 방법은 다섯 가지 기본 전제로 설명된다. ① 신학을 위한 두 가지 주요 자료는 기독교 문헌과 인간의 공통적인 경험 및 언어이다. ② 신학의 과제란 위의 두 가지 주요 자료를 탐구한 각각의 연구 결과에 대한 비판적 상관관계를 포함해야 한다.