[종교학]불교-법구경에 관하여

과거 탄압을 받았음에도 불구하고 많은 굿, 장식 등의 많은 형식들이 사라지긴 했지만 무속신앙 자체가 사라지지 않았다. 이것으로 보아 한국을 이해하기 위해선 무속신앙을 때어 놓을 수 없다는 뜻이다. 처음 천주교가 들어왔을 때 학자들은 이것을 종교라고 생각하지 않고 하나의 학문으로 생각하였다. 따라서 무속신앙도 종교학의 관점에서 종교로서 연구될 수 있다. .3. 참고문헌네이버백과사전 위키피디아한국의 무속, 김태곤, 대원사, 1997

불교에 관한 것은 내무부령으로, 그 이외의 종교에 관한 것은 치안경찰법과 내무부령으로 규제하였다. 모든 종교 업무를 내무부에서 담당했다는 것은 종교를 문화 교육 차원에서 다루는 것이 아니라 식민통치에 대한 저항세력으로 부상하지 않게끔 치안 차원에서 다루고 있음을 알 수 있게 한다. 게다가 1939년에는 종교단체법을 제정하여 국가 공인 종교제를 실시하였다. 이 정책에 따라 1943년 대 일본 전시 종교 연합 보국회가 조직되고, 한국의 종교

1. 불교란 무엇인가? 2. 불교철학 개관 3. 불교철학의 발생 배경 4. 불교철학의 시대적 흐름 5. 불교철학에서 말하는 해탈 6. 불교철학에 대한 비판 1.불교란 무엇인가불교의 사전적 정의 : 석가모니(釋迦牟尼)를 교조로 삼고 그가 설(說)한 교법(敎法)을 종지(宗旨)로 하는 종교이다. 불교라는 말은 부처(석가모니)가 설한 교법이라는 뜻과(이런 의미에서 釋敎라고도 한다) 부처가 되기 위한 교법이라는 뜻이 포함된다. 불(佛:불타)이란 각성(覺性

불교와 불교사상 심층 고찰Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 불교에서의 진리1. 진리의 성격 -중아함 전유경-2. 진리 판별의 기준-칼라마경-Ⅲ. 불교와 무속Ⅳ. 불교미술Ⅴ. 불교건축Ⅵ. 불교용어해설Ⅶ. 불교출가의 특징Ⅷ. 한국불교의 제문제1. 종파 난립의 문제2. 법사 제도의 문제3. 사찰 관리의 문제4. 승려 자질의 문제Ⅸ. 마치며Ⅰ. 들어가며사회의 모든 현상은 변화한다. 종교의 외형적인 모습도 제행무상(諸行無常)의 원리를 벗어날 수 없다. 종교도 사

불교문헌에서 빈번히 표현되는 4구(四句) 논리와 일치한다. 즉 x가 어떤 것의 속성일 경우 그것은 x일 수 있으며, 이것은 x가 아닐 수 있으며, (부분적으로) x이면서 동시에 (부분적으로) x가 아닐 수 있고, x가 아니며 동시에 x가 아닌 것도 아닌 경우를 말한다. 주석서 에서 빤다까를 지칭하는 다른 단어로는 나뿡사까(napum.saka : 남자가 아님)가 있는데, 이 단어는 일반적인 남자나 여자에 해당되지 않는 사람, 즉 중성(neuter)의 인간을 지칭할 때 사용한다. 비