[역 사] 중국 철학사에 대한

사로잡힌 사람이 아니었다. 베이징 대학에서 주는 명예박사 학위는 기꺼이 받았지만, 당시 제국주의적 침략을 거듭하던 일본 정부가 학술훈장을 수여하려고 하자 그는 민주적이지 않다라는 이유로 단호하게 거절했다. 명성이 절정에 달한 상황에서도 그는 건전한 비판정신을 잃지 않았던 것이다. 듀이는 철학자의 진정한 역할은 공허한 관념에 대한 논쟁에 있는 것이 아니라 사회의 개혁시키는 데 있다고 생각했기 때문에, 자신을 필요로 하는 사회

사상적 역할을 불교가 더 이상 수행할 수 없게 되면서 불교를 대체할 새로운 사상이 요청되던 시대적 상황과 관련이 깊다. 당시 재지적 기반을 지닌 중소 지주 출신의 신진사대부들은 성리학을 이념으로 하여 피폐한 사회와 정치를 개혁하고자 했으며, 이 과정에서 국운 쇠락의 주요 원인이었던 비대한 불교사원 경제에 대해 철저한 비판이 가해졌다. 한국사상연구소 『자료와 해설 한국의 철학사상』, 401p고려 충선왕 대의 이제현(李齊賢)은 원나라에

사람이었다. 또한 오익이라 칭해지는 그의 행적을 통해 다방면의 경험을 가진 사람이었다. 그러나 관리로 일하면서 자신의 생각을 모아 정리할 여유가 없었는데 이 용장시기는 그가 자신의 학문적 역량을 집중시킬만한 좋은 시간이 되었다. 세상의 많은 저술들 중에 명저는 작자가 벼슬길에서 물러나있거나 유배를 당하였을 때 나오곤 했던 것과 연관 지어 생각해볼 수 있다.둘째, 성리학적 유학에 대한 반론을 자유로이 펼 수 있는 상황이 되었다. 왕

사변적 체계에 사로잡히게 됨으로써 현실 사회와 유리되어 폐쇄적이고 권위주의적인 공론을 일삼는 폐단에 빠지게 되었다. 따라서 실학은 임진왜란과 병자호란 이후 당시의 피폐된 사회경제적 혼란을 광정(匡正)하지 못한 데 대한 반발과 함께 중국을 통하여 유입된 청대 실학 및 서학(西學)의 영향에 의하여 당시의 학풍이 소홀히 하였던 현실문제에 대한 해결책을 모색하려는 의지에서 비롯되었다. 한국철학사연구회, 『한국철학사상사』, 한울, 199

사회의 갈등과 모순을 종교적 차원으로 끌어올려 해소하려 하는 등 주로 정신적 측면에서 고등종교로서의 큰 구실을 하였다. 이뿐만 아니라 서역과 중국의 문화를 우리나라에 전달하여 고대 문화의 발달에 획기적인 전환을 가져왔으며, 아울러 국민 사상을 통합시키려 국력을 강화시킬 수 있었고 중앙집권화에도 크게 도움을 주었다. 한국철학사연구회,『한국철학사상사』, 한솔 아케데미 231, 1997, p602. 고구려의 불교철학고구려는 소수림왕 2년(372)에